走過平成最後的秋空霽海——河口湖-修善寺-藤沢/鐮倉-日光-東京 獨行之詩

講真，流川楓你話少是因為日語不好英語更完蛋吧，明明用日文和英文寫了不能攀爬你居然在上面騎單車。典型的問題兒童軍團能做得出來的事。 ↑湘南海岸 在湘南，次元無壁。
教會了我熱愛、信仰、堅持、理想、同伴，跟著你們的腳步長大的日子是人生之大幸。感謝有你們，我們這一代中的許多人，才有了永遠也不會完結的漫長的少年時光。無論怎樣的年紀，當我再站在這裡，都是那個會哭會笑、有態度有靈魂的中二少女。我永遠記得，不要輸給這個世界的常識。 ↑湘南海岸 也許違章騎車的少年有一天會變成沿海慢跑的中年人，再之後會變成海灘散步的老年人，但是有些東西不會變， 比如 相信自己， 比如 滿 懷希 望。

打卡小貼士：這個地方其實離極樂寺站比較近。從極樂寺站下車，沿著步道往稻村崎站方向走很快就能找到這樣的護欄裝飾。再繼續走，到同款裝飾的盡頭就是打卡地點。
5.極樂寺站到長谷寺站極樂寺站到長谷寺站，寺廟和神社林立。自平安時代末期至 鐮倉 幕府倒台，宗教信仰的遺跡與政權更迭相平行。我們在寺廟間流連，仿佛在不同的時空中跳躍。另一方面，藉由電影大師們的視角，世人早已見識 鐮倉 古都的獨特氣息如何在普通人的四季之中流轉。歷史的宏大與個人敘事的融合，並非 鐮倉 多志怪，只是這裡總讓人恍惚，恰似身處超脫的維度之中。 5.1極樂寺站-彩虹橋-道地藏廟從久負盛名的極樂寺站出發，受先入為主的印象影響，這一帶在我眼中自帶海街日記的水印。 通勤日里，佳乃和鈴趕車的地方。日復一日，時間在仿佛被調慢了進度的生活中悄悄溜走。
幸和母親和解後送別的地方。雖已無法共同生活，但有一絲以為早已模糊的親情藉由外婆的陳年佳釀，將隨著母親的足跡延續到遙遠的地方。
夏日焰火後，鈴和風太道別的地方。年少時的好感不會坦率說喜歡，他只說鈴的浴衣很合稱。若有似無剛剛萌芽的情愫化在那晚被焰火映滿顏色的海洋。他們的故事剛剛開始， 鐮倉 剛剛進入夏天，有的是時間。 ↑極樂寺站 極樂寺站以其古老木造的結構名列“ 關東 車站百選”。我不懂建築，看不出結構。只覺得嵌在成蔭綠樹青山中的小站古樸精巧，沒有奪目的設計，這份簡單和日常化代表了生活本身的美感。
慶幸沒有在 紫陽 花開的季節到來，只有我一個人的小站才是故事中那個海濱城市的調調。
若說有遺憾，便是旁邊的施工著實煞風景。 “戀愛會讓討人厭的工作也變得可以忍耐。”沒有見證父母愛情的孩子會渴望感情嗎？“戀愛腦”的佳乃用行動給出了回答。然而只有專註於自己才能真正長大。游戲人間的佳乃很美，放棄高跟鞋和短裙開始想著如何好好工作的佳乃更動人。 ↑極樂寺站 站台打卡。所以她們上學和工作都是在 鐮倉 方向呢。 彩虹橋，四姐妹日常外出路過的地方。有些後悔沒想到往電影中祖屋的方向走一走，說不定真能找到她們的家。 ↑極樂寺站 沒有了濾鏡的彩虹橋是一條很短的日式橋梁，從極樂寺站出站後便能看見。江之電從橋下通行，偶有人駐足攝影。 道地藏廟。一年之前的鈴，孑然一身來到古都 鐮倉 ，小心翼翼、拘謹禮貌。一年之後的鈴，和同學們踢完喜歡的足球，在道地藏廟避雨，放鬆愜意。因為有了家人，甚至是 鐮倉 的每一滴雨都有了故鄉的氣息，有了歸屬的意味。 ↑極樂寺站 過了彩虹橋就是道地藏廟。“遍地神佛”的 鐮倉 ，小小的道地藏廟十分低調。如果沒有看過電影，估計就以為是哪家的民居徑直掠過了吧。 ↑極樂寺站 沒有開門，“主角位”也是不讓坐的。位於路口，雖然沒有人經過，還是略微尷尬。匆匆打卡，速速離開。 5.2極樂寺與道地藏廟咫尺之遙就是極樂寺。 ↑極樂寺 極樂寺沒有《妖貓傳》中極樂之宴的金碧輝煌，茅葺的山門和其後被櫻花樹擁抱的細長參道都透露著大繁至簡、返璞歸真的氣息。
極樂寺的歷史也是與最平凡的喜樂相關。1259年，正值元王朝 蒙古 大軍的鐵蹄踏上 日本 國土， 鐮倉 幕府與朝廷命令僧人為抵禦入侵而祈禱，極樂寺由此建立。當時還在寺院中設有醫療處救治傷員。鬥轉星移，當年的硝煙早已消散，唯有本寺留下，訴說 和平 安寧的極樂真諦。可惜後來這片國土上的人，或者說直到今日世界各地總有一些人，並不能理解這種可貴。 《海街日記》在極樂寺有兩場與死亡有關的儀式，截圖是故事的末尾二宮阿姨的葬禮。鏡頭記錄了夏日的極樂寺，二宮阿姨在這裡看過人生最後一季櫻花，在滿眼綠色的生機中離開人世。在不被強調的背景中，弔唁的人們絡繹不絕。這樣一個平凡又溫柔的人，成為多少孩子成長故事中的美好回憶。四姐妹和二宮阿姨的交往是一個縮影，勾勒了人情這個最動人的符號。 ↑極樂寺 極樂寺不讓攝影，站在山門外擦邊球一張。深秋的櫻花樹只剩下了枝丫，古樸肅穆也略顯蕭索。寺內面積不大，印象中有國寶館當日也不開放。若不是參拜，數分鐘便可巡禮完畢。但我仍然推薦時間充裕不妨到此。這裡的寧靜和長谷寺、 鶴崗 八幡宮仿佛屬於兩個世界。即使沒有看過電影，也能在這裡獲得不一樣的美好體驗。 5.3成就院 ↑成就院 108，這是通往成就院的階梯數。 ↑成就院 真言宗大覺寺派 普明山 法利寺 成就院，透過800年的時間，在正午的陽光下散髮著古樸寧靜的氣息。
1219年， 鐮倉 幕府三代執權北條泰時選擇空海在平安時代巡禮諸國時修法的場所建立最初的成就院，並且從 京都 邀請高僧到來為北條家的繁盛祈福。建立於山頂的成就院同時具有瞭望台的作用，成為 鐮倉 防禦的要塞。在不遠處的稻村崎完成渡海傳說的新田義貞，1333年在成就院與 鐮倉 幕府軍隊進行了激烈的戰鬥，初代成就院在火光中消逝。遷址之後的成就院依然作為高等寺院在 鐮倉 政治生活中留下了痕跡。眼前的成就院，系在元祿時代重建。 ↑成就院 安靜但不荒涼，不大的院子將信仰與日式庭院元素結合在一起，四處都透著精心設計和維護的用心。春去秋來，院內仍然生機盎然。 ↑成就院 除了本堂，院里可謂“一步一 菩薩 ”，人跡罕至，神仙卻是很熱鬧的。各路神仙 菩薩 塑像風格各不相同，雖然我並無過多認識更遑論信仰，沿著小路慢慢觀賞卻自有一番趣味。
成就院本尊為大日如來的化身不動明王（最下左圖）。不動明王是火神，也是結緣之神（莫非是因為愛情如火？），所以成就院是達成戀愛成就的好地方。不動明王右手執劍左手拿帶，用右手的劍斬斷俗世之欲，用左手之帶束之，再用周身火焰使其純凈。
河口慧海，第一個入藏的 日本 人， 日本 藏學研究的里程碑。公開的說法是為尋找準確翻譯的佛經，經由 印度 、 尼泊爾 ，越過喜馬拉雅山入藏。第一次入藏期間偽裝身份，先後假稱是來自 中國 內陸和 西藏 西部的僧人，進入色拉寺學習，同時以醫術獲得贊譽。身份敗露後用兩匹馬馱上搜集來的各種經卷（這個形象很熟悉呀）逃離 拉薩 。第二次幾經周折終於得以 日本 人身份進藏收集佛經，並且完成了與 尼泊爾 首相交換佛經的約定。為 日本 藏學研究積累了大量素材、 日本 開始了與我國 西藏 的接觸，這個經歷已經足夠傳奇，更何況還有英方間諜的坊間傳聞。最下右圖是河口從 西藏 帶回的釋迦菩行像複製品。
不動明王像和釋迦菩行象上方的子安地藏 菩薩 是子安神與地藏信仰的結合，庇佑求子、順產以及孩子順利長大。據說子安地藏多被塑造為懷抱孩子的女性形象，成就院的子安地藏不是這樣，更接近我們印象中 菩薩 的樣子。石像前有兩個石球，子生石。石球觸手光滑，看來大家都很相信撫摸過子安石便可靈驗的傳說。
除了宗教，也有歷史的元素。為紀念聖德太子誕生一千三百年而立的木質亭子，靜靜地立在院子一角。這個在 日本 歷史傳說中被無限聖人化的廄戶皇子，代表著改革的光芒，照亮了整個飛鳥時代。無需討論《 日本 書紀》 “生而能言，及壯有聖智，一聞十人訴，以勿失能辯”的魔幻記載，聖德太子攝政的三十年，切切實實成為了 日本 發展歷史的重要一筆。冠位12階以重視才幹的思想推動官僚體制的形成；17條憲法意在樹立以 中國 諸子百家和佛教思想為基礎的社會尤其是貴族行為規範；獨興佛教企圖以統一民族宗教信仰提高皇權；編纂史書提高國家和皇權觀念；恢復中日邦交的努力是為了引進佛法和大陸文化。關於遣隋史挺有意思。聖德派往東土（對 日本 來說應該是“西土”？）中原最有名的遣隋史叫小野妹子（他是不是學吐槽就不清楚了），兩次帶去的國書內容分別為“日出處天子致書日沒處天子無恙”、“東天皇敬白西皇帝”。印象中 日本 對 中國 的外交史總有一種仰望強者的態度，而我看來這種對強者（至少是錶面上的）崇敬帶著深深的民族個性（你看今天他們對Uncle Sam也這樣）。所以聖德太子倒是比較不“ 日本 ”，深知當時兩種文明和社會的差距，也仍然要謀求“小國有外交”，用我國的敘事方式就是“有強烈的民族自尊心和自豪感”。雖然這很有可能是因為沒有正面對抗過的自我認識不足（畢竟後來打過之後便服軟學習了），但我更情願浪漫化地理解為聖德的一些個人特質。當時海峽此岸的“日沒處天子”“西皇帝”正是我國 大名 鼎鼎的隋煬帝，小野妹子基本等於無功而返的結果也不難理解了。回歸正題，時代 和政 治環境的限制導致改革並沒有達到目的。聖德太子在接近知天命的年紀逝世於斑鳩宮，留下一個中央集權國家的夢想。斑鳩宮也早已經毀滅了，在斑鳩宮的原址建起了懷念聖德太子的夢殿。有朝一日我去到 奈良 的法隆寺也想到夢殿看一看，而今日我所能看到的就是眼前的這個縮微建築，目測正是夢殿的模型。聖德太子離世之後改革雖然停止，卻為日後埋下了種子。約四分之一個世紀之後， 大化 改新在飛鳥時代的末期推動了 日本 進步的巨輪，這條路通向 奈良 時代的盛世。紀念亭上書“貴和”，個人理解意指17條憲法中的第一條：以和為貴，無忤為宗。我始終相信這世上的確存在普世價值，例如當今我們不再需要“無忤為宗”，但這一個“貴和”，當是處理各種個體和群體關係的理想。這是《論語》對本邦的教誨，也是聖德太子對他國的教化。斯人已去，而思想不滅。 ↑成就院 成就院門前，在夏日里開滿 紫陽 花的階梯此時只有綠的純粹。眺望遠處的由比濱，我想我和故事末尾幸和鈴遠眺 鐮倉 時的心境相通。日子如水流逝，四季周而複始，有些人會從今年春季開始陪你看櫻花，也有人再也走不進來年夏季映天的花火。活著的事物都是很費功夫的，《歲月神偷》說得很恰當，日子就是一步難一步佳。生活不易也要走下去，風花雪月不肯等人，倘若沒有前進的勇氣，怎能去遇見、去珍惜、去告別。 ↑鐮倉 沿著石階下行，旁邊看似平平無奇的坡道也有著屬於自己的傳奇。極樂寺阪切通， 鐮倉 七口之一。所謂切通，是一種很形象的名稱，把山林切開使人馬得以通行的道路。舊時 鐮倉 ，三面環山易守難攻，七個陸地通路便是戰略要地，也就是今日所稱 鐮倉 七口。
元弘三年，大館次郎正是企圖從這裡先於新田義貞攻入 鐮倉 ，最後卻落得兵敗身死的下場。 今日再看極樂寺阪安靜得恍如置身偏僻鄉間山路，想象不出曾經劍拔弩張的戰爭氛圍，只是仿佛又有幸和鈴走過的身影。 ↑成就院 山腳是一片小小的墓地。網上看到有說是《海街日記》中外婆墓地的取景地。 5.4虛空藏堂沿著極樂寺阪往海邊方向行進，不遠有一處被許願的旗幟圍繞的小小寺廟。
明鏡山 円滿院 星井寺，本尊虛空藏 菩薩 ，又稱虛空藏堂。 ↑鐮倉 海拔不高，但陡峭的階梯卻著實有些趕客。走在我前面的幾位女士看了看階梯，望而卻步。
不過沒有關係，我時間充裕又有餘力，主要是自下往上看去，兩個石 獅子 頗有威嚴之感，召喚著我去“探險”。 ↑鐮倉 首先迎接我的是舟守地藏。顧名思義，承載的是航 海安 全和漁業繁榮的信仰。這大概是遠古時代全世界靠海吃海的勞動人民的期望。 ↑鐮倉 虛空代表無限的福德和智慧。這裡供奉著相傳是 奈良 時代高僧行基雕刻的虛空藏 菩薩 像。 鐮倉 時代，源賴朝規定該佛像每三十五年才能向公眾開放。現在每年正月十三日該佛像公開接受信眾禮佛。
除此之外，虛空藏堂還有所謂“十三參拜”（不知道這樣翻譯是不是正確）。這是迎接虛歲13歲的孩子為至今為止健康成長向 菩薩 表示感謝，並祈願賜予他們更多的智慧和福德，而進行參拜儀式。該儀式一般在每年的三月至四月間舉行。
這些儀式都與我無緣，當日的虛空藏堂只有我一人面對著緊閉的門扉。旁邊寫著虛空藏 菩薩 的真言，據說大聲朗誦可以使頭腦清晰。廢了一番功夫才讀順暢，卻感覺頭腦跟著舌頭一起打結了。 ↑鐮倉 虛空藏堂很小很舊，儘是被時光打磨的痕跡。也許對於純粹的觀光客而言不值得走一趟。但是對於我這樣的閑人，能夠在這方無人的小小天地駐足片刻，想著眼前這根鈴緒不知用了幾十年，接納了多少人對生活的期盼，也是很有意思的事。 ↑鐮倉 虛空藏堂外的星月之井是 鐮倉 十井之一。傳說這口井在白天也能看到星光，因此得名。另一個傳說是行基認為這口井中閃閃發光的石頭正是虛空藏 菩薩 的化身，因此虛空藏堂便建在此處，並有了星井寺這樣美妙的正式名稱。因為井水甘甜，在昭和初期還作為飲用水出售給旅客。不過這些浪漫的傳說都隨著堅實的井蓋塵封，就讓我們相信在一片漆黑中還有微弱的星光兀自閃耀吧。 ↑鐮倉 極樂寺阪連接著一片居民區，四處沒有人影，在安靜的步行中慢慢領略這個海濱古城不同於 東京 大阪 的淡然。
一路很多古色古香的建築。這裡可真美啊，以至於我後來在《孤獨的美食家》中一眼認出了這幢房屋。 ↑鐮倉 路過此處時我對這家店一無所知，然而一看到就直覺絕非尋常之物，這大概就是所謂氣場吧。元祿年間開創的餅屋，傳承三百年的 鐮倉 滋味。運氣守恆，每次出行總能夠在一片暴風雨的預報中收穫晴天，也總是有本事遇到各種食肆暫休。或許我就是不太有美食運吧。每當這時我就很想念少女心的老吃貨。