▷變身塔10世紀下半葉，羅貞陀羅跋摩二世建造比粒寺，用來為古代皇族火化變身為神之神殿，舉行已逝國王火葬儀式的寺廟。當時的人認為，死去的人的屍體火化後，會轉換成另一個生命繼續前進，有“變身”之意，故名“變身塔”。
比粒寺是典型的“塔山”風格，基座上建造磚塔。其基座為磚紅壤，上一樓貼的是石階，上層為磚塔。
石階上面有很多洞洞，並不是風乾所致，而是磚紅壤乾後自然形成的。 至今仍可看到燒焦過的痕跡，千年前在此舉行儀式，達官雲集，不能隨便進入。
吳哥王朝向來信奉“人神合一”的皇權信仰，即使統治者的仙逝也被賦予神的寓意與祝福。 印度 教有著對肉身的眷戀，相信輪迴的存在，於是在不斷地變身中尋求靈魂的歸宿。
▷女王宮班蒂斯蕾歷史是虛無的，當時空的漩渦已經在宇宙反覆顛覆，人類只能透過一些史證來將過去的經歷重新撰寫。但人類在歷史的蒼茫面前是無力的，在探索未知的路上，一些錯誤總是反覆出現。新的論證被質疑所推翻，最終才得以形成一種真理，這是人類進步與發展的軌跡。
當面對著這極度華麗精緻的建築時，人們驚愕了：小巧玲瓏的格局、嫵媚動人的女神佛像。這樣別具一格的珍品曾經很長一段時間被人們認為是某一位妃嬪的住所，以致於“女王宮”的名聲遠超如今的“班蒂斯蕾”。但這也好理解，“女王宮”也許更易令人遐想，人們總是著迷於對偉大文明的聯想，畢竟遠去的已然逝去，但遐想使得那份曾經的存在神秘而未知。
實際上，班蒂斯蕾與女性無關，是一位高僧的修行之地。這座華麗的寺廟與吳哥的大部分寺廟不同的地方在於，女王宮並不出自國王之手，而是一位婆羅門，是羅貞陀羅跋摩二世時期的國師雅吉那瓦 拉哈 ，也是前任統治者曷利沙跋摩一世的孫子。
雅吉那瓦 拉哈 精通醫術和知識，被譽為神聖的導師弗拉古魯，他對音樂和天文學也很擅長。在羅貞陀羅跋摩二世去世之後，新任的國王闍耶跋摩五世還年幼，因此這位國師除了需要主持女王宮的修建之外，還承擔著這個國家許多重要的職務。
女王宮絕對是吳哥藝術寶庫中的一顆明珠，即使在吳哥遍佈嘆為觀止的建築奇觀，女王宮內世界上最傑出的石雕作品與桃色的特殊色澤都令她聲名顯赫。與大部分吳哥古跡所使用的青砂岩不同，女王宮採用高棉特有的紅土建造，色彩極為艷麗。含有大量水分的紅土既便於運輸、建築，也利於雕刻複雜細膩的圖案。而建築建成後，經過風乾，就變得異常堅硬，千年不壞。
女王宮浮雕刀工流暢細膩，造型繁複圓潤，線條纖巧柔美，色彩鮮艷嫵媚，在所有吳哥浮雕中首屈一指，被譽為“吳哥藝術之鑽”。其中的阿卜娑羅姿態優雅，與吳哥寺的阿卜娑羅浮雕齊名。
門楣與 石柱 上有著近乎奢華的雕刻，這些雕刻即使在今天看來也極具美學與宗教價值。她們可以與波斯的地毯與 中國 的絲綢所媲美，很難想象在被叢林吞噬的歲月中這裡經歷了什麼。當 法國 人席卷了整個 柬埔寨 之時，全 歐洲 都將 亞洲 視為“野蠻無文明之地”，但當他們見到班蒂斯蕾後，他們沉默了，這樣偉大的文明與藝術豈能出自野蠻人之手？令人苦笑的是，那些熱愛到瘋狂的人們跑來女王宮偷走了幾塊女王雕塑，而其中一位居然是當時的 法國 文化部部長。
▷崩密列人類與自然總在征服與被征服之中斡旋，在吳哥這種充滿矛盾與衝突的共生深入骨髓，在不問世事的幾個世紀里，依然可以相互順應慰藉。而這種平衡美學在一個遠離吳哥王城的叢林中達到了極致，深邃的綠意吞噬了歷史的荒蕪，順應毀滅與征服便是宿命與終點。生命重新綻放，毀滅的火焰。
崩密列於12世紀由蘇利耶跋摩二世興建，風格與 吳哥窟 相似。這座宏偉的佛教寺廟如今成為吳哥遺址中最為神秘與壯觀的景象。在那被叢林完全吞噬的歲月里，樹根穿過門廊，這裡與塔布蘢寺的交融不同，崩密列已經被荒蕪的叢林完全吞噬，毫無反擊之力，殘破的城牆門廊被參天古樹完全穿透，寺廟在巨大的力量撕拉下崩塌毀滅，如今只剩下一些殘缺的佛像雕塑與碎落一地的磚石。
當各國救援隊看到眼前的滿目瘡痍，一度的自信消失殆盡，沒有一支隊伍敢接下崩密列的修複工程。自然將這裡毀滅地讓救援隊無從下手，於是崩密列便保持著被髮現以後的荒涼與殘敗，任由風水雨打，這是崩密列的結局，這也是崩密列的新生。
這座 印度 廟宇是用來供奉濕婆神的，是吳哥建築群第一座完全用沙石建築的寺廟，但卻未能完工。內部的一些雕刻都反映出佛教主題，但是由於年代久遠，建築的損壞也是較為嚴重，其中的歷史與典故無人知曉，也許只有這殘壁與樹洞還能銘記著當年的記憶。
置身著龐大的叢林與廢墟之中，飛鳥划過炎熱的天際，神秘的吳哥王朝也被周遭的荒蕪吞噬。時過境遷，歷史的狂瀾早已遠去，留給人類的是對那一段歷史的銘記。
