加德滿都 | 三日穿梭於虔誠的教徒中，做著看盡南亞宗教建築的宏大旅夢
由於當天過節，所以哈奴曼多卡宮並沒有能夠進去參觀，雖然這是敞著門的，相應，拿梭宮院也就看不見了。
可惜是可惜了，但是外面哈奴曼的雕像倒是可以看幾眼。
哈奴曼的雕像身披紅色斗篷，頭頂一把傘，就放在宮殿的門外。Dhoka在 尼泊爾 語里指的是“大門”，故而這座宮殿就被較為哈奴曼多卡宮。
這座始建於1672年的石雕由於一代代虔誠的朝拜者將紅色的面漿一遍遍的塗在猴神的臉上，實際上很難區分出來這是哈奴曼。之所以塗紅，據度娘說是這樣的：傳說在一個星期二的早上，哈努曼覺得餓了，他來找羅摩的妻子悉多要吃的東西。他看見悉多的頭髮分縫處塗有紅顏色，便問其原因。悉多告訴他說，假如一個女人想要她的丈夫健康 長壽 ，就一生都會塗紅顏色。哈努曼想，那我要是把全身都塗上硃砂不就能讓我師傅羅摩永生不老了嗎？於是他把自己全身都塗成了紅色，去見羅摩。從此，人們就把硃砂溶解在油中向哈努曼進貢。給哈努曼塑像塗硃砂的儀式就叫做“給哈努曼穿衣服”。
哈奴曼在 印度 教信徒中的地位非常高。擁有四張臉和八隻手，解救阿逾陀國王子羅摩之妻悉多，與羅剎惡魔羅波那大戰。羅摩是大神毗濕奴化身。羅摩之妻悉多非常美麗，被楞伽城十頭魔王羅波那用計劫走。羅摩在尋妻途中助猴王須羯哩婆奪得王位。猴王派手下大將哈努曼，隨羅摩去尋妻。哈奴曼勇敢機敏，能騰雲駕霧，火燒楞伽宮，盜仙草，終於幫助羅摩征服了強敵，救出悉多。這段故事，就在《羅摩衍那》中。
不過現在正在修。
Ravi提到這件事的時候還很激動：“現在是 中國 的援助隊在修這個偉大的建築，我很期待！”
我也很期待！
在我們返回杜巴廣場進口的時候，Ravi說整個杜巴廣場附近都很繁榮，我們面前的街道就是最繁榮的一條了。
“你的左邊是個商場，右邊還是個商場。”
原則上來說，非 印度 教教徒是禁止入內的。所以我們並沒有跨過橋到河對岸去參觀。
在帕 斯帕 提那寺，還有一個特殊的功能，那就是火葬。
宗教尊重的目的，並沒有拍下來下游的鏡頭，因為下游當時正在進行火葬。
火葬臺上游有兩個，那是給王室用的。在2001年 尼泊爾 發生了震驚世界的王室血案的時候，逝去的十位王室成員均在帕 斯帕 提那寺正對著的火葬台火化。
巴格馬提河就是火葬台旁邊的河，下游就是 恆河 。河兩岸建有方形和圓形兩種石壇。方形的是用來焚燒屍體的，在河對岸是圓形的，那是祭祀和禱告用的。
並不一定家中有人去世才能到圓形禱告台，只要想禱告就可以過來。不過多數還是逝者的親友。
在參觀的當天，應該有四場火葬，我親眼見證了兩場正在進行的。Ravi跟我科普到， 尼泊爾 的文化中，人死後遺體要用白布包裹，白布外面再包上黃色的綢緞。由死者的男性親屬把遺體抬到河邊，將死者的腳浸入聖河裡，再用聖河的水為死者洗臉，目的是洗去罪惡，凈化靈魂。然後再將屍體抬到柴火架好的檯子上，親友們分男女，依次告別。
點的第一把火，一定是男性，一般是逝者的大兒子。在點火之前，大兒子還要進聖河裡洗一下。如果沒有大兒子的話，那就要向別人借一個男性來點火，相應的，這位點火的親是要獲得一部分的遺產的。
這也是為什麼 尼泊爾 人拼死拼活的要生男孩的原因。
點火的這位親屬 ，要穿白衣，剃光頭，一年內沒有任何娛樂活動。
之後到對面的圓形檯子，每一戶祭祀的家庭里都請的有一位主持儀式的，念誦經文，引領完成祈禱過程。祭祀完畢後把飯糰和花瓣放在樹葉碗里，再把碗放到河裡，順水漂去。
整個過程很長，至少三四個小時，但是沒有哭天喊地的悲愴的感覺。
之後把骨灰等所有灰燼都推到聖河裡，順水而去。
Ravi說，這叫“生不帶來，死不帶走。”
後面的建築，我問Ravi，他也不知道那裡是什麼。
求助於LP，得知這是Panch Deval，曾經是五座寺廟組成的一個寺廟建築群，現在是社會福利中心，收養老無所依的 尼泊爾 老人 。
博達哈大佛塔（Bodhnath）是全世界最大的圓佛塔，金頂合著眼，給人一種肅穆的感覺。
大佛塔相當的莊嚴肅穆。
有的時候還能看到鹿。佛無量劫前曾經多次做過鹿王，所以有很多關於鹿的故事。《九色鹿經》，《大智度論》捲十六記載，佛陀曾往生為九色鹿，拯救溺水人。在佛教中，常用體態優美的動物來比喻佛陀的三十二相好。佛教認為禪修時坐鹿皮墊子，修持者能吸收鹿皮的精華，增加定力和意識。
在莫高窟的壁畫中，也有鹿王本生圖的故事。
“塔身部分共分5層，第一層為復缽狀半圓形結構，代表水；
第二層為方形結構，代表地，它是一方形鍍金石砌物，東南 西北 繪有 4 副眉眼，稱“慧眼”；
第三層為三角形結構，代表火，這一層再分成 13 級，層層縮小；
第四層為傘形結構，代表氣；
最高一層，即第五層為螺旋形結構，代表“生命之精華”。它以地、水、火、風四元素表示萬物的組成，在佛教中稱“四大和合”。佛塔之下有一圓形基座，基座外壁內凹 80 個壁龕，每個壁龕內均有佛像一尊。圓形基座之下還有 3 層寬闊高大的白色石砌基座，在平面佈置上每層基座均為兩個長方形和一個正方形的“十”字相交迭形，因而每層均有 12 角。在底層基座的 12 個角上，各建有數米高的小佛塔一座。基座四面均有石階通向半圓塔基，石階旁又各有 石獅 數對。”
前往 巴德崗 的路上，天空中飄起來了雨。
自從來到 加德滿都 之後，下雨貌似成為了這裡的主題。每天都在下。
我一度懷疑自己和蕭敬騰有一樣的功力。
加德滿都 谷地有三個城市， 加德滿都 ， 帕坦 和 巴德崗 。
加德滿都 在馬拉王朝的時候繁榮起來，14世紀，來自巴克塔普爾的馬拉王朝統一了整個河谷，15世紀再次分裂為三個獨立的王國。1768年，普利特維·沙阿一舉攻占了整個山谷地區，自此之後，沙阿王朝統一了 尼泊爾 。
這三座城市也都是有別稱的。
加德滿都 最初被稱作Kantipur， 帕坦 就是Lalitpur， 巴德崗 （Bhadgaon）則為Bhaktapur。很有意思，Bhaktapur才是現在的名字，而Bhadgaon則是老名字，意思是信眾之城。
原來這三座城市分別是一個王國，所以每座城市都有一個杜巴廣場。
時間問題，並沒有機會來到 帕坦 閑逛，這隻能作為下一次來 加德滿都 的時候的重要任務了。
巴德崗 的生活很慢，磚紅色的牆體下麵，人們都在做著一些精細的手工活，或者出來閑逛，靜靜地坐在一個地方。
巴德崗 和 加德滿都 不一樣，這裡每隔幾步基本就是一座廣場。
廣場是有明確標誌的：一定有水源，一般呈現的是類似於水龍頭一樣的流出設備；一定有寺廟，不管是 印度 教還是佛教的；一定有休息的地方。
下麵就是水源。
有的時候廣場上也可能會有一個平臺，祭祀作用或其他。
？？？今年明明是2019年啊……
“今年是 尼泊爾 日曆里的2076年哦……”
有問題問度娘，度娘提示到 尼泊爾 除採用公元制外，還有四種紀元曆法：
一是卡裡紀元(Kali或Kaligat Era)，始於公元前3101年；不常用。
二是塞種紀元(Saka Era of Salibahana)，始於公元78年；
三是 尼泊爾 紀元(Nepalese Sambat或Nepali Era)，始於公元880年；
四是超日王紀元(Vikrama Era或Sambat ofVikramaditya)，始於公元前57年。
尼官方通常採用超日王紀元。這個曆法的年代與公曆年代的變換關係為：超日王紀元年代減去57，等於公元年代。一般提尼歷，系指超日王紀元曆法。
這樣就make sense了不少，這口井是56年前挖的……
當然，門神肯定也是有對應的坐騎標誌的。
