【京 | みやこ】探訪京都四十四座寺院神社（歷史佛教向）

我們知道凈土宗相對傳統佛教的教義來講已經非常出格了， 比如 很多大乘教徒特別是中觀學派的到現在都沒辦法承認凈土的實有。
而有嚴格戒律和困難修行的其他宗派對普通百姓來說不太方便容易，而稱名念佛就能往生西方極樂實在是有巨大吸引力，但就連這點都要否定的凈土真宗了，更為簡單易行容易傳播，可想而知在下層百姓中有多麼好的市場了。
所以凈土真宗反而逐漸取代凈土宗成為了 日本 凈土思潮的主流。 西本願寺看點其實挺多的，一進院門就有大銀杏樹。國寶唐門和還有與金閣，銀閣並稱 京都 三大閣的飛雲閣。 寺內的銅燈籠也是古物。 但事實上，親鸞主張的顧力迴向說，也許是他在念佛之中也意識到自己是連“至心信樂，欲生我國。”這種純粹之心都達不到的“罪孽深重”的普通人，才會變成對外力的絕對信仰。
從某種程度來說，他更接近於你我這類普通人，所以也更容易被世俗接納。 出了西本願寺，這一帶其實都和本願寺脫不了干係。四周大多是販賣佛具的店家，有些甚至有了幾百年的歷史。 在對面的正面通與油小路通交接的地方，也有著和西本願寺有關的建築凈土真宗本願寺派傳道院。
說是傳道院卻是處奇怪的西洋建築。
其實在明治遷都以後 京都 各界一片蕭條不安，為了讓市民重燃希望， 京都 開始 大興 洋館之風，之前三條便有大量建築。
而西本願寺也想一改寺廟陳舊的對外印象，遂建起此洋館用以傳道，表示佛教也在不停地發展。
說起來凈土真宗本來就是佛教中比較善於推陳出新的革新派。 在西本願寺的阿彌陀堂內，看著空寂的佛堂，四下無人。遠處有誦經聲，仔細聽更遠處還有鐘聲鈴鳴。
席地而坐，閉目而歇。想起親鸞上人的凈土真宗，無量光無量壽。
仿佛穿越回 鐮倉 那個並不算美好的末法時代里尋找救贖。 ♠️<下京>東寺 | 空海歸國平成年間，在 京都 的最後一站於東寺。
東寺又名教王護國寺，是當時平安京效仿從長安佈局建的官寺的，相對的西寺已經被毀。
空海近兩年很火，主要是緣於妖貓傳里染谷將太的出演。和電影里一樣，空海的確是長安的留學僧，而且專研密宗。
806年，空海從長安青龍寺學成歸來，青龍寺如今還有被譽為 日本 真言宗初祖的惠果向空海傳授法衣的雕像。歸國後，在桓武天皇的授意下在東寺開戒壇授法，授的便是唐密， 日本 稱真言宗。東寺也是 日本 真言宗的總本山，山號八幡山，奉大日如來。
空海是幸運的，一路順風順水，相比之下另外一位同一時代一起去 中國 的最澄，就比較坎坷了。關於他們之間的恩怨情仇，以後我們有機會專門講。
東寺大部分被毀於應仁之亂，寺中的五重塔是 日本 第一高，但比排第二的 奈良 興福寺的只高出12釐米。
不如說興福寺為了不比東寺高，刻意修低了12釐米。 東寺的五重塔是 京都 宣傳片中出鏡率最高之一，由德川家三代將軍家光重建，塔內有空海自己設計的立體曼陀羅，可惜很少開放參觀。 金堂 和講堂是國寶重要文化財，需要門票，但不能拍照。
裡面安放著以大日如來為中心的21座佛像，又細分為如來界，明王界， 菩薩 界不同的曼陀羅。
我最為關註的是不動明王（大日如來的一個化身，成怒相，也被說成是濕婆的一個化身）的塑像，身後熊熊燃燒的紅色菩提葉，象徵著憐憫，而由繩子控制的寶劍在日輪中來回移動，表示可斬斷宇宙中一切無知。
密宗講究道場儀式，堂內昏暗且無法攝像，如果來東寺請一定要親自欣賞其曼陀羅擺放的精緻與佛像的華美。
也能一窺當時大唐密宗的華麗（如今在國內幾乎已絕跡）。 ♠️<洛外>天龍寺 | 天皇與將軍終於來到了 嵐山 ，在南禪寺里說過 京都 五山，天龍寺本來是 京都 五山之二，南禪寺獨立於五山之上後，天龍寺就成了五山第一，是臨濟宗天龍寺派總本山。
天龍寺緣由夢窗國師的一場夢境，夢中一條巨龍從附近河川中躍起，自感已逝，靈魂未寧。那條巨龍便是已故的後醍醐天皇。
隨即建寺鎮魂，以天龍為名，後由足利尊氏供養。
順帶一提， 京都 許多寺院都與夢窗疏石有關，請好好記住他的名字。 正對著曹源池的方丈庭院供奉著藤原時期的如來坐像，另外值得一看的之處有加山又造的枯瀑布，鯉魚石，都能體現出 日本 的物哀之美。
法堂的 雲龍 圖很少展出，若是碰上一定多留時間駐足。 方丈庭院可以進入的，可以休憩打坐一番。 作為 嵐山 最重要的寺院，天龍寺可逛的地方很多，雖然人很多，因為相對來說塔頭也多，所以也不會擁擠。 天龍寺是由後醍醐的離宮改建的，其中一隅供奉著這位 日本 歷史上頗具傳奇色彩的人。
他建武中興，也提前開啟了 日本 最動蕩的時代，南北朝。

更多說法是他的死對頭足利尊氏為“緬懷”他而建的。 後醍醐天皇實施的建武新政，觸犯了武士階層的根本利益，從而徹底失去了支持。
最終足利尊氏在 鐮倉 發動延元之亂，率部前往 京都 ，驅逐天皇於比叡山，但不久天皇糾集勢力反撲，尊氏逃往 九州 大宰府天滿宮，其後再次反攻，後醍醐天皇逃往吉野開設南朝朝廷，與幕府對抗。
足利尊氏則擁立光明天皇，設立北朝，並自己成為徵夷大將軍，開設室町幕府。
由於北朝缺乏代表天皇正統的三神器，一段時間南朝都以正統自居。但北朝由於武士階級的支持實力更為強大， 日本 形成了南北朝對峙的狀態。
可以一窺當時天皇和將軍不可調配關係。關鍵的關鍵後醍醐的天下是由足利尊氏打下的，而也是被他推翻的，他也是歷史上有名的“反賊”風評極差。
直到足利尊氏的孫子足利義滿當政，才讓南北朝重新統一，本來說好的南北朝天皇一代代交替執政，後來就變成了北朝天皇單傳，後醍醐一派終究輸了，被騙了。直到如今天皇都是北朝這一系統的。 ♠️<洛外>常寂光寺 | 百人一首常寂光寺名稱個人猜想可能與 天台 宗和華嚴宗所提出的一塊唯心凈土——常寂光凈土有關。畢竟日蓮宗獨尊法華經，法華經又是 天台 宗的根本經典。（沒求證過。）
常寂光寺是日蓮宗寺院，日蓮宗是個爭議超大的佛教派別，曾與整個佛教為敵。正如其名每日需念妙華蓮華經十遍。
關於日蓮宗不太方便過於展開，因為近代戰爭及右翼分子多半都出自這個派別或者有日蓮信仰，而近代 日本 新興 派別超過7成緣於日蓮宗，非常容易走極端滋生邪教。
我們只要記住日蓮宗是個 日本 本土原創佛教派別就可以了。 天龍寺也是 嵐山 的紅葉名所，小小的寺廟依山而建，過了時節幾乎沒什麼游客。
一路向上攀爬，想看看當年編寫百人一首和歌集的藤原定家曾工作過的地方。 寺據傳原是藤原定家的山莊“時雨亭”，若我是當時的藤原定家，擁有此所定也能感慨萬千，寫出一些或是附庸風雅的詞句來。
到了頂端，四下無人，我們望著整片平安京，說起自桓武天皇遷都的故事，說到遷都原因，說起天下三不如意，鴨川的水，比叡山的僧兵，雙六的骰子。
說起關於藤原定家的百人一首，直到聊到平假名的正式應用。 而下山時 嵐山 已點燃了花燈。 ♠️<洛外>平等院 | 依正莊嚴凈土宇治 最知名的景點平等院就在 宇治 川旁不遠，平等院的歷史最早可追溯到貞觀年間（ 和唐朝沒有關係， 日本 的年號大約9世紀中後期。）之後到了權傾一時的攝關藤原道長的手下進行重構 。又由藤原賴通改建其父別院，在之後在源平合戰中毀，僅剩下鳳凰堂。
還有一位身為源氏的源賴政卻在平 清盛 手下打工，但最後良心發現叛變，擁立以仁王，卻又兵敗在此自盡。 4月中下旬櫻花季過後是來平等院最好的時機，滿院的紫藤花使游客絡繹不絕。 藤原賴通之子在政局中失意搬離都城，到了遠離政治中心的 京都 南郊 宇治 靜心修佛，根據《觀無量壽經》里寫道“若欲至心生西方者，先當觀於一丈六像在池水上。”這點，將其改造成鳳凰堂和其周圍的凈土式庭園，也是為了觀想阿彌陀佛所造。 院中有一座巨大的銅製阿彌陀佛像及圍繞著其52尊樂師，其背後燃燒的菩提葉更是極為精緻，每當太 陽西 垂光線就能從後照出，象徵著西方凈土的依正莊嚴。
同大多數寺院一樣，堂內無法攝像，參觀需要在現場等待預約，半小時一場。
別忘了一旁 鳳翔 館是一座非常棒的博物館，推薦參觀，還有博物館商店也很好，買了幾張明信片，書套和御守。 如今僅存鳳凰堂供奉著阿彌陀佛， 日本 人視鳳凰為佛法的守護神。其外觀極為對稱，空中俯瞰像極了展翅的鳳凰，另外兩側屋頂各有銅製的鳳凰。
平等院鳳凰堂是按照《觀無量壽經》中對於西方極樂凈土建築的描述而建立的，完全體現了凈土聖殿的祥和之美。也是少有的現存的平安時代建築。日元10元硬幣背面便是此處，另外1萬日元背面也有平等院鳳凰的圖案。可見 日本 人喜愛它的程度。
堂前沙濱引入 宇治 川的水，象徵著西方極樂凈土世界，而站在此處拍照的我們無疑是站在了凈土的彼岸——穢土。 其二 神社 ♥️<東山>安井金比羅宮 | 惡緣を切り