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春の風物詩 - 關東富士五湖、伊豆、東京9日

乔萦(上海)
2018-08-12 21:05
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↑修禪寺穠纖合度，綠肥紅瘦。疏落有致，相映成趣。放眼望去春山含笑，儘是風流之意。
寺中並無僧侶香客，游人三五而至，游覽一番後又靜悄悄離去，像是不願驚醒沉睡千年的夢。

↑修禪寺

↑修禪寺立於弘法大師像身邊的僧人，應該是修禪寺的建造者，他的十大弟子之一杲隣吧。
平安時代的古寺早已在紛爭不斷的南北朝時期毀於戰火。
當年弘法大師從大唐學成大乘佛教歸來，在東瀛開創密宗，希望修行之人發菩提心普渡眾生，但這一方靜坐禪修之所，恰恰成為了源氏末路悲歌的見證人。權力欲望，乃是有人類以來就無法突破的迷障，亦是種種悲劇的起源。
在那熊熊燃燒的烈火深處，是否會有人看到弘法大師一襲法衣，執杖托缽的身影飄然而逝……

↑修禪寺現存的禪寺，應是北條早雲重建的。後北條氏五代名門，一朝傾覆，留下小田原城北條氏政心有不甘的辭世歌：莫恨清風輕拂手，春去秋來滿山紅。
放眼望去，此刻目之所及，待到秋風來時必如詩歌描述那般，驀然對北條之憾感同身受。

↑修禪寺修禪寺東北方是小小的日枝神社。
建社時修禪寺旁環繞著八個這樣的塔司，在密宗里象徵大日如來身邊的八朵曼陀羅，而今也只剩下原為塔寺之一信功院的日枝神社了。
步入其中，枝葉婆娑間但聞牆外水聲潺潺，縱然是烈日當頭的正午，陽光卻難以穿透密不透風的濃翠，風穿行其間帶來絲絲涼意，乃絕其境過清，不宜久居。

↑日枝神社平安時代末期，因受曾我兄弟牽連的源範賴，被哥哥源賴朝流放伊豆時曾短暫居住於此。而後為絕後患，源賴朝默許家臣刺殺源範賴，範賴尚未及披掛，弓矢用盡，遂與六歲的嫡子自焚於烈火之中。
源平合戰之後，源賴朝對自己的兩個弟弟源義經、源範賴舉起了屠刀。這一齣“飛鳥盡、良弓藏”的大戲，古往今來層出不窮，未曾消弭。
範賴雖軍事天賦不高，但為人忠厚謙遜，頗有仁者之心。源賴朝為了穩固自己的統治，不惜再次掀起腥風血雨，冒天下之大不韙，鐵幕之下，儘是一場場用鮮血寫就的人間悲劇。

↑日枝神社只是，機關算盡的源賴朝，怎麼也想不到，縱然他窮凶極惡的剪除異己，他的嫡長子，二代將軍源賴家，不久之後竟以極其相似的方式血染修善寺。
離開日枝神社不遠，越過虎溪橋，登上天城山逼仄狹窄的石梯，便是源賴家極其十三家臣之墓。
（圖片來源於網絡）

↑源賴家之墓源賴家與其母家北條氏發生衝突，被外公北條時政流放至修善寺，於沐浴時被刺殺，年僅23歲。其後的三代將軍源實朝，亦在28歲時死於源家的內部鬥爭。權傾一時的源氏從此凋敝，而源賴朝殫精竭慮，以一將功成萬骨枯的代價開創的鐮倉幕府，也輕而易舉的落入北條氏手中。
歷史在驚人的相似中不斷前行，骨肉相殘的源氏，最終為他人做了嫁衣裳。源賴朝至死也想不到，奪取源氏天下的，是他唯一相信的岳父，他的江山，最後成為了他妻子北條政子的囊中之物。
尼將軍政子的指月殿，是她為了祈禱兒子的冥福所建，就在源賴家之墓旁邊。這是伊豆半島最古老的木殿，常年的風吹雨打，木片已然鬆脆。不過即便如此，它依然乾凈整潔，金身塑像一塵不染，應是有人經常打掃擦拭吧。
（圖片來源於網絡）

↑指月殿沿小徑走下山來，桂川邊的筥湯格外惹眼。這就是當年源賴家被刺殺的浴湯，而今修繕一新，作為公共浴場向大眾開放了，在修善寺一帶頗受好評。
置身其中，很難想象它曾經有如此痛苦的記憶，在幕府與戰國亂世之中，它曾猶如風雨中飄零的一葉，被血與火深深的蹂躪過。
歷史的洪流滾滾而前，那些幕府的沉重往事，早已盡數過去了……作為流放之地的伊豆修善寺，它哀傷黑暗的那一頁，也終於翻了過去。
1910年，夏目漱石因胃潰瘍到此地湯迴廊菊屋療養，病中痛苦聊賴，寫下了《修善寺日記》。筥湯旁邊這座高聳的塔樓，名為“仰空樓”，便是得名於文豪在病中所寫的漢詩吧。仰卧人如啞，默然看大空。大空雲不動，終日杳相同。

↑筥湯

↑筥湯修善寺短短三個月的養病，深深改變了夏目漱石後期的文學創作風格。他從一個以尖銳諷刺為武器，與現實抗爭的鬥士，變成了溫厚達觀，充滿禪意的隱者。
“日日山中事，朝朝見碧山”，是這天色杳碧，山如翠屏，澗流似飛花的別有天地，讓他最終回歸了圓融之境嗎，還是這奔流不息的桂川之水，仿佛是來自冥冥中弘法大師的指引？
傳說，弘法大師被在桂川河畔為父親清洗身體的少年所感動，以手中的獨鈷杵敲擊河邊岩石，靈泉噴涌而出，便是今日的獨鈷之湯。它也是伊豆最古老的溫泉。
坐於桂川之中沐足，看夾岸帶翠，渡月如虹，那一瞬間覺得寶相莊嚴的弘法大師，忽然變作青年時書生意氣的遣唐僧人空海，不再背負蒼生之苦，性之所至便隨手佈施，給修善寺留下了溫泉寶藏。

↑獨鈷之湯緣河下行，伴隨汩汩之聲。但見春蔭春水兩溶溶，灰瓦白牆帶翠濃。
新井旅館隱約可見，獨占這絕佳的靜謐之景，難怪芥川龍之介會無奈的寫道：“我在這家溫泉旅館已經獃了快一個多月了，然而最重要的風景卻還一張都沒有完成……”
我最愛的日本作家芥川，他住過的旅館，我卻只能像這樣遠遠的看一眼。

↑修善寺幽靜雅緻的竹林小徑，是避日納涼的好去處。竹葉青青，秀麗挺拔，像是文人的風骨。
輕風拂塵，氣息沙沙，宛若塵世間的煩惱都去了。

↑竹林小徑竹林不大，且疏密有致，陽光千絲萬縷的灑下，讓向光處的葉子分外青翠欲滴，嬌艷可人。
亦有不少日本楓植於竹林之中，想那紅葉狩時的風光定然無限旖旎。病中的夏目漱石，是否也曾在此徘徊流連，忘卻了三丈紅塵呢。

↑竹林小徑從楓橋上遙望桂橋是一番古典意境，好像回到了宛如夢幻的平安時代，那貴族女子的輕愁漫緒，一草一葉皆成詩的風流，仿佛才是這幅畫兒的主題。
楓橋的石碑上說，有心之人走完桂川上的五座小紅橋，便能彼此相戀。
小橋很短，但橋邊春櫻秋葉，夏花冬雪，無論晴明氤氳，或是帶雨成嵐，每一季、每一日都是好風景，攜手相戀的愛人，也許一生都不願將它走完。

↑竹林小徑

↑竹林小徑竹林盡頭不遠，瀧下橋邊，有一個小小的赤蛙公園，公園很小，僅步道，小亭，流水，假山和花樹而已，幾步就能走完。水流中間的小平臺上，擺著兩隻小小的石蛙，那是給島木健作的紀念。
我跨過溪水，給小小的赤蛙獻上了兩朵野花。
島木先生曾因胸疾來修善寺療養，在某個黃昏沿桂川上行，信步走到這裡，看到一隻奮力想越過急流的赤蛙，拼盡全力卻始終未能到達對岸，終於被湍急的水流沖走。他有感而作，寫了短篇《赤蛙》，未及發表便與世長辭，終年41歲。
“在那波浪中戰鬥直至死亡的最後一刻，如同強弩之末，盡可能的拼搏，最後卻不得不順從了命運……”
島木寫的是自己，在他生命的最後時光，他用桂川里的赤蛙，為自己留下了墓誌銘。

↑赤蛙公園修善寺是一本厚厚的書，它留給後世苦痛的歷史和許多不朽的文學著作。而我走馬觀花，僅是粗略的瀏覽了書的目錄而已。
那許多帶著身體上，或者心靈上的創痛來到修善寺避世人們，總是寄希望於伊豆的溫泉，能像母親的懷抱一樣，給與他們愛，理解和寬容。伊豆是他們的故鄉，無論漂泊多遠，都會回來看看的故鄉。就像因為貪玩，在野外受了風吹雨淋，割傷了手腳和身體的孩子，在夜幕來臨之時又餓又累的回到了家，叩響了家的門環，母親總會溫柔的說：“孩子，你回來了。”
也許千年之前空海大師看到人世疾苦，心有所感。他的法杵，鑽出的不僅僅是為旅人清洗的溫泉，更是為眾生療傷的“放下”吧。