🏩歐洲11國浪漫之旅《八》🏩 🇮🇹意大利🇮🇹佛羅倫薩｛二｝🇮🇹

《焦阿基諾.羅西尼墓》

焦阿基諾.羅西尼（1792-1868）， 意大利 著名的歌劇曲家，代表作《 塞維利亞 的理髮師》。墓的設計師是 意大利 雕刻家和畫家朱塞佩.卡西奧利（1865-1942），他設計的夏季奧運會獎牌正面圖案，從1928年 阿姆斯特丹 一直用到2000年的 悉尼 奧運會。
焦阿基諾.羅西尼，生前創作了39部歌劇以及宗教音樂和室內樂，十九世紀前期 意大利 歌劇三傑之一。
焦阿基諾.羅西尼被稱為 意大利 的莫扎特，文藝復興時 意大利 歌劇復興之父，他的面前站著一位專註而又凝神的女神，仿佛是沉寢在《威廉·退爾》《 塞維利亞 理髮師》《奧賽羅》《灰姑娘》歌劇優美的旋律中，忘記一切和流失的時光。1868年，“焦阿基諾.羅西尼”在 巴黎 感染肺炎去世，其葬禮的規格已接近於國葬，而遺體當時被安葬於 巴黎 著名的貝爾拉雪茲神父公墓。1887年，在 意大利 要求下，其靈柩最後於1887年移葬於 佛羅倫薩 聖十字教堂。1900年，為他做的現在這個墓碑。 《 萊昂 納多.布魯尼墓碑》

“聖十字教堂”大殿兩側的名人墓碑， 萊昂 納多.布魯尼墓碑，文藝復興時期人文主義者， 佛羅倫薩 執政官，教皇秘書。 《 卡洛 .馬蘇皮尼墓碑》

卡洛 .馬蘇皮尼（1399–1453）， 佛羅倫薩 人文主義者，做過 佛羅倫薩 共和 國執政官， 萊昂 納多.布魯尼的接班人。 《維 托里 奧·阿爾菲耶里墓碑》

維 托里 奧·阿爾菲耶里（1749-1803）， 意大利 著名的劇作家和詩人，據說是 意大利 戲劇中悲劇的奠基人。
墓的設計師是 安東 尼奧·卡諾瓦（1757-1822）， 意大利 著名的新古典主義雕塑家。盧浮宮著名的《被愛神吻醒的普賽克》就是出自他手。 《喬瓦尼·巴蒂斯塔·尼科里尼墓碑》

喬瓦尼·巴蒂斯塔·尼科里尼（1782-1861年）， 意大利 統一運動時期的詩人和劇作家。雕塑的主題是《詩歌女神的自由》。 《拉斐爾.桑喬.摩根墓碑》

拉斐爾.桑喬.摩根（1758–1833)， 意大利 著名雕刻師，為雕刻拉斐爾的繪畫而出名（連名字都與拉斐爾相同），拿破侖曾重金邀請他去 巴黎 。 《洛倫佐.巴托利尼墓碑》

洛倫佐.巴托利尼（1777–1850）， 意大利 新古典主義雕刻家。
“洛倫佐·巴爾 托里 尼”剛開始，他的作品有著新古典主義風格，但是之後，虔誠的表達內心的情感以及崇尚的自然主義使得洛倫佐·巴爾 托里 尼作品的風格變為了浪漫主義的特點。然而這個時候，洛倫佐·巴爾 托里 尼卻從 佛羅倫薩 的文藝復興時期的雕塑作品中得到了新的靈感。最終，在風格上，洛倫佐·巴爾 托里 尼形成了自己的獨特的風格。 《路易吉.蘭齊墓碑》

路易吉.蘭齊（1732-1810）， 意大利 歷史學家，考古學家。 《基羅.卡 波里 墓碑》

“聖十字教堂”大殿兩側-名人墓碑，基羅.卡 波里 墓碑， 意大利 政治學家和歷史學家。 作者建造的每一座墓碑，都是對大師們的尊敬和思念之情。對已經去世的藝術家的墓碑，精心創作，每一件都是傳世的藝術品。 教堂地面上像這樣的 大理 石墓葬也很多，共有兩百多座。 這些墓葬的年代跨度有幾百年，中間是墓主人的雕像，以及家族的徽章，邊上刻有他的名字和年代等信息。 不同於東方習俗，西方教堂地面上的墓，是故意讓人踩踏的，所以很多雕像都已經被踩的模糊了。不過隨著年代的久遠，墓本身就成了文物了，於是就保護起來了。 《洛倫佐.吉貝爾蒂墓葬》

“洛倫佐.吉貝爾蒂”是我非常敬佩的人，他從21歲開始為“ 佛羅倫薩 “洗禮堂”設計青銅北門，他用了21年才鑄造 成功 ，接著又用27年鑄造了洗禮堂的東門，這扇門被稱為“天堂之門”。洛倫佐.吉貝爾蒂”用自己的一生鑄造了這兩扇大門，從20出頭的小伙子，鑄造 成功 這兩扇門之後竟成了白髮蒼蒼的老人了。 “聖十字教堂”大殿西側出口，兩側為名人墓碑；出口上面是“聖十字教堂”管風琴。 《修道院》

“聖十字教堂”南側修道院，庭院北側是聖十字聖殿，東側是有圓頂的帕奇禮拜堂。南側是修道院餐廳，現在開闢成博物館。 原來的修道院餐廳，現在是博物館，博物館盡頭的牆上，有大師的巨幅畫作。 “聖十字教堂”修道院博物館內的 壁畫《十字架之樹》和《最後的晚餐》，塔迪歐.加迪作品。 畫中的十字架演化為一棵 大樹 ，耶穌在中間的主樹幹上，他的門徒分佈在枝幹上，代表基督教將不斷發展壯大。 《最後的晚餐》比“達 芬奇 ”那幅同題材名畫要早，是塔迪歐·加迪的最好的作品之一。據說，達 芬奇 是受了這幅畫的啟發，畫了那幅《最後的晚餐》壁畫。讓猶大單獨坐在餐桌的另一邊。
壁畫作者塔迪歐.加迪生於1290年，被認為是喬托最優秀的學生。 《帕奇禮拜堂》

“聖十字教堂”除了前面的壁畫和名人墓，還有一大看點就是 佛羅倫薩 最偉大的建築師、文藝復興建築的開創者——“布魯內列斯基”設計的“帕奇禮拜堂”（帕奇小堂）。它在建築方面十分重要。 “帕奇禮拜堂”由 安德里亞 ，德爾帕奇於1429年建立，是聖十字教堂第一個迴廊中的禮拜堂。禮拜堂的裝飾是 盧卡 ·德拉·羅比亞，事業的重要發展階段。牆上裝飾的12個圓形獎章狀浮雕，以藍色背景上的白色描繪了使徒的古典人物，非常適合建築的清晰線條，以及白色牆壁和穹頂上灰色裝飾的兩種配色方案。
“帕奇禮拜堂”的裝飾是通過在圓形穹頂的下部刻畫四位福音書作者的彩色釉面陶土來完成的。這些是“ 盧卡 ·德拉·羅比亞”，“布魯內萊斯基”，多納泰羅的作品，還是 安德里亞 ·德拉·羅比亞，工作室的雕刻家。 “帕齊禮拜堂”入口處的柱廊圓穹頂。 《 聖安德烈 》（“帕齊禮拜堂”入口處） “帕齊禮拜堂”的柱廊圓穹頂，是 盧卡 ·德拉·羅比亞，1440年創作的，裝飾是由玫瑰花結完成的，玫瑰花結呈豆形裝飾，在門廊的小穹頂中圍繞徽章，對稱地以同心圓形浮。 柱廊與圓穹頂。 “帕齊禮拜堂”的前廳，牆上裝飾的圓形獎章狀浮雕，釉面陶土，1440年代。 帕齊禮拜堂牆壁上的十二個圓形獎章狀浮雕——“基督的十二使徒”釉面陶土浮雕。
耶穌的十二門徒是由耶穌親自揀選的十二個猶太人。他們相信耶穌是聖經舊約先知們預言的救世主彌賽亞，並跟從他，傳播天國的福音。十二門徒，亦稱“十二使徒”。據基督教《聖經》福音書記載，耶穌從諸門徒中特選了十二個門徒，即彼得、西庇太的兒子雅各和約翰、安得烈、腓力、巴多羅買、多馬、馬太、亞勒腓的兒子雅各、達太（又作雅各的兒子猶大）、奮瑞黨的西門以及加略人猶大。另據《聖經·使徒行傳》稱，猶大出賣耶穌後死去，門徒補選了馬提亞，仍為十二人。
根據路加記載：那時耶穌出去上山禱告，整夜禱告神。到了天亮，叫他的門徒來，就從他們中間挑選十二個人，稱他們為使徒。
當時跟隨耶穌的人非常眾多，但他只選了十二個，被選上的人是何等蒙福！與主同行同心，三年之久，朝夕得聽他的教訓。主又稱他們為使徒，給他們尊貴的職份。 《安德烈》

安德烈一一耶穌十二使徒，安得烈（西門的兄弟，曾帶 希腊 人見耶穌，在 希腊 殉道）
十二門徒的名字，都是一雙雙一對對的。某因為主耶穌差遣他們出去傳道也是兩個兩個的。但其中有兩對本是親生兄弟，就是彼得和他的兄弟安得烈，還有西庇太的兩個兒子，雅各布和約翰。他們本在一塊長大，生活，現在又一同作主的門徒，一塊工作，事奉，多麼難能可貴，
安得烈和彼得不像雅各布約翰兩兄弟那樣齊名。許多人只知道彼得，不知道他的兄弟安得烈，更不知道彼得之所以成為彼得，實得力於安得烈。沒有安得烈就沒有彼得，因為彼得認識主是由安得烈帶領的。安得烈實在是個無名英雄。安得烈是個喜歡領人認識主的人。聖經中三次提到他，都是提怎樣把人帶到主面前。約翰福音第一章記載他跟從主的那天，就先去找自己的哥哥西門，對他說，我們遇見彌賽亞了，於是領他去見耶穌。約翰福音第六章記載安得烈對耶穌說：在這裡有一個孩童，帶著五個大麥餅，兩條魚。約翰福音十二章又記載有幾個希利尼人來見腓力，求他說：先生！我們願意見耶穌。腓力去告訴安得烈，安得烈同腓力去告訴耶穌。安得烈實在給了我們一個極好的榜樣，我們未必都能像彼得那樣在大庭廣眾之間向千萬人證道，但我們都可以像安得烈那樣做個人佈道的工作。 《約翰》

“約翰”一一耶穌十二使徒，福音書作者 聖約翰 ，標誌物是一隻老鷹。
“約翰”雅各的兄弟，原為漁夫，耶穌為他取名雷子，被稱作主所愛的門徒，受托照顧耶穌的母親 馬裡 亞， 耶路撒冷 教會領袖，後遷居以弗所，被放逐至拔摩島，約翰福音、約翰一書、約翰二書、約翰三書與啟示錄作者。
“約翰”這個名字的原意是：耶和華所喜愛的。門徒約翰真是名副其實，他是主耶穌所愛的門徒，也成為愛的使徒。主並不偏心，主特別愛他實在是因為他特別愛主，比別人加倍的愛主。正如主所說的：有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的。
在大約三十歲的時候，他和他的兄弟雅各因為耶穌的介入，奇跡般地打了一滿船的魚，也就緣這個因由，加入了 拿撒勒 人耶穌的旅行佈道。在跟隨耶穌將近三年的時間中， 聖約翰 目睹了耶穌所行的神跡，也聽聞耶穌所宣講的上帝國。他參與了耶穌的「登山變像」，成為耶穌三位核心門徒之一，也是其中最蒙喜愛的。
　　約翰一路跟隨耶穌，直到耶穌釘上十字架，在其他的門徒四散逃命的時候，他站在十字架底下，陪伴耶穌的母親馬利亞（公元前18年——公元41年）。耶穌在斷氣之前將未盡的人子義務交托給了 聖約翰 ，他就將聖母馬利亞接到自己的家裡，代替耶穌奉養聖母馬利亞。
　　隨著耶穌複活的消息傳開，約翰和其他耶穌的門徒成為宣傳 拿撒勒 人耶穌是彌賽亞的主要人物。耶穌複活後的第一個五旬節，聖靈降臨之後，約翰與其他使徒開始熱切傳揚耶穌是彌賽亞。他常與彼得一起工作，曾在聖殿門前行神跡，在猶太公議會中勇敢回應猶太公議會的質問，為耶穌作為彌賽亞的身分作見證。在信仰耶穌的門徒日益增加後，他成為 耶路撒冷 教會的主要負責人之一，曾多次參與解決猶太基督教與異邦基督教間的爭執。 聖保羅 論到他的地位及名聲時，將他與雅各和彼得併列，稱他是「教會的柱石」。他組織和教導 巴勒斯坦 當地的教會，後曾被 羅馬 當局捕捉、監禁。被釋放後，他晩年的生活是在小亞細亞的以弗所工作，直到暮年。