橫穿美國（六）┃穿越時光之旅
班圖人是撒哈拉以南、 非洲 中部、東部至 非洲 南部300–600個 非洲 族裔的統稱。他們承襲共同的班圖語言體系和文化。在很多班圖語言中，“班圖”就是“人”的意思。 他們最早生活在現代 喀麥隆 和 尼日爾 東部，主要的經濟活動包括養牛、種山藥、煉鐵。在約三千年前，他們在 西非 占多數，然後南下排擠了俾格米人與布希曼人，在大約公元300年到達 南非 。
亞卡人是在剛果民主 共和 國西南部發現的 非洲 族群，其西部與 安哥拉 接壤。他們的人數約為30萬，與Suku人有關。他們住在Kwango河和Wamba河之間的森林和稀樹草原地區。 亞卡也是在 南非 和使用的姓氏，包括其名為Dlunge的氏族名稱。
亞卡人是一個母系社會，包括父系血統作為姓氏。他們的村莊有酋長，他們是被剛果政府認可的部落。
亞卡人以其藝術和手工藝品而聞名。他們製作雕像，肖像，籃子，雕刻物品，面具等工藝品。他們的面具體積龐大，與上翹的鼻子和眼球形狀的眼睛形成鮮明對比。這些面具經常用於各種傳統宗教儀式。
多貢人是 西非 馬裡 的一個古老民族，部落多半選擇在 尼日爾 河畔受河水侵蝕的斷崖邊，公元1931年 法國 人類學家馬塞爾·格裡奧爾曾在多貢部落里進行了一段數十年的實地研究，也讓世人得以瞭解這個神秘的民族。現今多貢人的部落已成為觀光景點，而使得他們的社會有了些改變。
努娜人以他們的面具而聞名，他們有自己的語言努尼語。努娜藝術的特色在於其非常多彩的面具：紅色，白色和黑色，粘土和木頭、珠寶做成的面具，通常都是為了祭奠祖先。
Lumbo人定居在 加蓬 的南部和西南部。他們是構成 加蓬 40個種族的一部分，一般來說，Lumbo人的雕像是用來保護自己免受邪惡勢力的侵害，並促進人口繁殖。他們的面具出現在葬禮儀式、入會儀式和魔法儀式中，其功能是揭開巫師的面具。根據地區的不同，面具被稱為okuyi、mukuyi或mukudji。它們是男性和女性祖先的紀念畫像，舞者們在穿過村莊時，常常會踩著高蹺表演令人印象深刻的雜技。白色面具在 加蓬 很有名。他們的風格是橢圓形或三角形的臉，由一個或幾個環組成的髮型，突出的前額，咖啡豆形狀的大眼睛，眼窩略微凹陷，堅挺的鼻子，鼻孔和兩邊都很明顯。嘴唇輪廓分明，顴骨突出，下巴尖。
在16世紀，松葉人從 沙巴 地區遷移過來， 沙巴 地區現在是剛果民主 共和 國的南部。他們的歷史與盧巴人有著密切的聯繫，松葉人與盧巴人有著共同的祖先。松葉人與盧巴人長期交戰，後來結成聯盟，與阿拉伯人作戰。他們在魯亞拉巴河的左岸，草原和森林覆蓋的高原上定居下來。15萬松葉人被分成許多子群體，由一個組織協助中央首領統治。
松葉人傳統上主要依靠農耕和狩獵為生。由於這些河流與經常葬在河裡的已故酋長的靈魂有關，所以只有在非常需要的時候才會捕魚。宋葉人的藝術產品，包括婦女製作的陶器，男人編織的紡織品和金屬製品，會與他們近郊的部落進行廣泛的貿易。
松葉創造了一種充滿活力和活力的雕塑風格。松葉工匠的作品經常在各種儀式上被使用。松葉人雕塑的大小從4英寸到60英寸不等。它們通常是雄性，站在一個圓形的底座上。有時，人們會用金屬條、釘子或其他隨身用具來遮蓋面部，以抵消邪靈和侵略者的侵襲，並向他們投射光線。雕塑品的頂部和腹部通常是中空的，以允許插入其他的材料，稱為boanga。這些雕塑人物採用僧侶的姿勢，雙手放在腹部上，在頭部的頂部有一個角或羽毛，加強了令人不安的外觀。松葉人雕塑的風格，由木頭或角雕成，用貝殼裝飾，不像經典的盧巴風格那麼真實，它們融合了非自然主義、更多的幾何形式，令人印象深刻。這些雕塑品被用來確保他們的 成功 、生育能力和財富，並保護人們免受敵對勢力的襲擊，以及在該地區非常常見的天花等疾病的侵襲。
在松葉語中，kifwebe面具是被賦予了代表靈魂的面具，並以條紋為特征。根據區域的不同，它可能是黑色帶白色條紋的。kifwebe面具體現了超自然的力量，可以用它們來抵禦災難或任何威脅。面具，加上編織的服裝和raffia bast的長鬍子，這些是在統治者的命令下充當警察或恐嚇敵人的人穿的。它可以是男性的，如果雕刻有一個中心的波峰，或者顯示一個簡單的髮型，那就是女性用的面具。頭飾的大小決定了面具的魔力。面具、顏色和服裝都有象徵意義。戴男性面具的舞者表現出攻擊性和不受控制的行為，目的是為了鼓勵社會的一致性，而戴女性面具的舞者表現出更溫和和受控制的動作，被認為與生殖儀式有關。面具上的白色象徵著純潔與 和平 、月亮與光明等積極的概念。紅色代表血和火，勇氣和剛毅，同時也代表著危險和邪惡。女性面具在本質上反映了積極的力量，主要出現在晚上舉行的舞蹈中， 比如 在月亮儀式和統治者的授勛或死亡時。面具還具有超自然力量治愈疾病的能力。驅魔儀式包括拿著病人的面具，而巫師的動作就像把它扔進火里一樣。Kifwebe面具的形象也出現在Kifwebe協會的其他物品上——例如，帶有凹槽的盾牌上裝飾著一個中央面具。野牛面具上沒有條紋的褐色銅綠被用於狩獵儀式。
Biombo占據了剛果民主 共和 國的一個地區，位於Lulua和Kasai河交匯處的南部。他們的藝術性受到鄰近的 庫巴 和東部彭德的影響。據信Biombo在割禮儀式中使用面具，儘管他們的歷史和儀式的記錄幾乎不存在。
Biombo面具通常由木材雕刻而成，並用紅色“tukula”粉末著色，這是一種由camwood樹製成的染料。眼睛是典型的咖啡豆形狀。三角形棋盤設計用於裝飾眉毛和臉部平面。頭部後面的三種形式代表Biombo髮型。羽毛通常附在Biombo面具的頂部。Biombo面具通常在部落儀式和儀式中佩戴。
埃加格姆人，也被稱為埃科伊人，從 尼日利亞 最東南部遷移到 美國 ，向東延伸到 喀麥隆 北部。他們與 尼日利亞 東南部的Efik、Annang和Ibibio人有親緣關係，在 尼日利亞 生活得很近。埃加格姆人擁有自己獨特的文化，包括舞蹈、面具和假面舞會。他們最著名的是他們的大面積覆蓋的面具，可能有一個，兩個甚至三個臉。頭部和皮膚覆蓋的頭盔面具在 非洲 是獨一無二的。他們的文化形式和實踐往往與他們的宗教信仰有著內在的聯繫。
從 塞內加爾 到 喀麥隆 的 西非 沿海地區。這個地區雨水充沛，景色鬱郁蔥蔥。許多部落在這裡定居，形成了多種多樣的語言、親緣關係和文化習俗，幾個民族發展成為由酋長、貴族和專門的行會組成的王國。這些傳統今天仍然存在。
Egungun是精神是表示已離去的祖先定期重訪人類社區以紀念，慶祝和祝福。這是 西非 約魯巴人及其 非洲 僑民後裔的獨特文化傳統，特別是在 巴西 ， 古巴 ， 多米尼加 共和 國， 巴巴多斯 和美 國。這些靈魂不斷地祝福，保護，警告和懲罰他們的親屬，這取決於他們的親屬是否忽視或尊重他們。
約魯巴人是 西非 主要民族之一，大部分分佈在 尼日利亞 西南部的薩赫勒草原與熱帶雨林地帶。約魯巴人與東南部的伊博人和北部的豪薩人一起，是 尼日利亞 的三大主要民族。大多數約魯巴人說約魯巴語，是 尼日爾 \- 剛果語系中最多的母語人士。
巴姆 穆傳統宗教非常強調祖先的靈魂，這些靈魂體現在已故祖先的頭骨中。每個血統中最年長的雄性都擁有已故男性的頭骨。移動一個占卜師必須找到一個合適的位置來抓住頭骨。儘管做了這些努力，一些男人的頭骨仍然無人認領，他們的精神被認為是不安。因此，儀式是為了安撫這些精神。女性頭骨也很受尊重，但細節記錄較少。他們還認為女性可以滋養土壤，因此婦女進行了種植和收穫。頭部的面具和陳述也很重要。在現代，許多 巴姆 穆人是穆斯林或基督徒。
非洲 工匠們手工製作陶器——一種通常由女性傳承下來的技藝——至少有10000到15000年的歷史。陶土是一種具有精神力量的物質，它的收穫和生產充滿了儀式，當火轉化為陶土時，陶土不僅創造了諸如蒸煮鍋和盛放餐具的器皿，而且還創造了具有精神、儀式和儀式象徵意義的物品。壺的顏色、形狀和裝飾有助於確定它的民族來源，這些相同的元素通常是象徵性的，向文化中的人傳達重要信息。
“前 哥倫布 時期”字面意思是指1492年克裡斯托弗· 哥倫布 來到中美洲和 南美洲 的時間之前，一般來說是指當地在沒有受到 西班牙 殖民影響的時期。前 哥倫布 時期，中美洲和 南美洲 有著自己特有的文化。
Les Namingha陶器最引人註目的是它的原創性和多樣性。Les在聖達菲印第安市場、赫德博物館以及其他陶瓷比賽中贏得了無數獎項，併在Hopi和Pueblo藝術的多本書中出現。他仍然是普韋布洛陶器中充滿活力的創新者之一！
Chitimacha（目前沒有中文譯名），也被稱為Chetimachan或Sitimacha，是聯邦認可的 美國 土著部落，居住在 美國 的 路易斯安那州 ，他們是該州唯一仍然控制著原始土地的土著居民，2011年，他們的人數約為1100人。
人們歷史上的Chitimacha語言已經消失。最後兩位母語人士在20世紀30年代去世。但該部落自20世紀90年代以來一直致力於根據語言學家莫裡斯·斯 瓦德 什於1930年製作的筆記和錄音來恢復語言。他們已經開始為兒童和成人開設語言課程。2008年，他們與Rosetta Stone合作，為期兩年，開發軟件來幫助學習語言。每個部落家庭都獲得了一份副本，以支持在家中使用該語言。Chitimacha利用博彩收入促進教育和文化保護，建立了部落博物館和歷史保護辦公室，並恢復了他們的語言。
Chitimacha是該州四個聯邦政府認可的部落之一。此外， 路易斯安那州 還承認其他幾個沒有得到聯邦承認的部落。在20世紀後期， 路易斯安那州 擁有“ 美國 東部第三大美洲原住民人口”。
基奧瓦人是美洲土著部落和大平原地區的土著人。他們在17和18世紀從 蒙大拿州 西部向南遷移到 科羅拉多州 的落基山脈，最後在19世紀初期進入南部平原。1867年，基奧瓦被轉移到 俄克拉荷馬 州西南部。
