埃及——公元前三千年的沙與海，迪拜——現代文明的沙漠奇跡

第二十王朝的首任君主塞 特納 赫特法老（Setnakhte）是一位不為人知的法老，留給後世的資料非常少，由於他以賽特命名，所以猜測他大概是前朝兩位賽狄國王的後裔，只是出身於側室的母系血統。他原本在帝王谷KV11修建自己的陵墓，但是中途差點和先王阿蒙麥西斯法老的陵墓相撞，於是他就放棄了，直接將塔 沃斯 塔王后的陵墓KV14挪為己用，並將其擴建，把裡面所有塔 沃斯 塔的名字和被葬品以及屍骨全部清除。

而拉美西斯三世利用塞 特納 赫特法老開鑿未完成的陵墓（KV11）當作他的墓穴，在與阿蒙麥西斯法老的陵墓即將相撞的地方拐了一個彎避開了，整個王陵的軸線向西偏移了大約兩米。

長長的甬道呈斜坡式，不斷向下延伸，這座陵墓長度達到了188米，修建的相當氣派，雕刻壁畫美輪美奐。 下圖右側為太陽神Ra（拉），形象是鷹首人身，頭頂上有一日盤及一條盤曲在日盤上的蛇。左手手持生命之符。

左側是拉美西斯三世，Ra手持生命之符歡迎他的到來，後面聖甲蟲代表他馬上進入重生複蘇。 聖甲蟲圖案

這裡開始繪有《拉之連禱》的文字以及法老崇拜拉的情形。《拉之連禱》出自《死亡之書》，“死亡之書”(BOOK of the dead)，它包括“陰間之書”(Book of Amduat)、“大門之書”(Book of Gates)和“拉之連禱”(Litany of Ra)。這些書描述了太陽神每夜穿越俄塞裡斯地獄王國的黑暗旅程，夜裡的每個小時都有相應小神守護。 拉美西斯三世時期 利比亞 人再次試圖從西線侵入 埃及 ，又一次與“海上民族”結成進擊同盟，除了“謝登人”“希利希人”和“特雷西人”，現在加入的還有“鄧尼恩人”（Denyen）——有史學家認為這就是指 希腊 的達南人（Danaans），還有“皮勒塞特人”（Peleset）——可能就是指腓力斯人，以及“提耶克人”（Tjeker）與“ 維西 維西 人”（Weshwesh）——很有可能是來自迦南地。

根據文獻記載，大約公元前1176年，“這些人突然行動起來，沒有一個邦國能抵擋他們的武器，希 泰國 、西 利西亞 （Cilicia）、卡基米什（Carchemish）、 塞浦路斯 以及其他地方”全都在入侵者面前淪陷了。現在他們又一次向 埃及 席卷而來，“他們的口號與目標是‘行動！'，但他們的願望中所充斥的是種種惡行與變態行徑”。不過，拉美西斯三世在三角洲海岸邊等著他們。這位法老相信，有女神阿奈特（Anat）與阿斯塔蒂（Astarte）充當其刀槍不入的安全盾牌；他宣告，“他們的計劃被粉碎了，被神之意願顛覆摧毀”，因為“那些來犯者，我都打翻他們。從海島來的鄧尼恩人，被我屠戮倒地，提耶克人被化為灰燼，來自海洋的謝登人和 維西 維西 人被盡數殺滅，如同從未存在”。

敵方的傷亡，借助一堆堆的肢体部位得以計算。這些從陣亡敵人的身體上割下來的部位不僅有右手，還有死者的陰莖——這種儀式化的去勢閹割，可上溯至納美爾的時代。至於戰俘，則被強迫定居在三角洲地區，還有 埃及 在迦南地的各處軍事據點兼殖民地。他們很快就被重新徵用，當起了雇佣兵，後來竟成為 埃及 軍隊的主力。

敵人被擊潰， 埃及 重獲安定，因而拉美西斯三世豪邁地宣告：“朕所在的年代，天下太平，寡人的士兵與戰車都可悠閑歇息。”不僅如此，“寡人還讓 埃及 的婦人們可以安心地自由行走，想去何處便去何處，在路上不用擔心遭他人騷擾侵犯”。 該墓自上古以來就一直開放，並因布魯斯墓（以詹姆斯·布魯斯（James Bruce）於1768年進入該墓而得名）和哈珀墓（因該墓中有兩個豎琴師的畫而聞名）而聞名。 拉美西斯三世時期還經過一場大災難，可能因為 冰島 的一次火山噴發而引起的，東 地中海 大部分地區的大旱災，《聖經》里就描述了這場災難， 埃及 十災。只不過宗教將其解釋為上帝的懲罰，而科學家的探索發現 埃及 確實經歷了一場延續好多年的旱災，而 埃及 十災的景象哦都可以用火山噴發和旱災來解釋。但是不管怎樣，在拉美西斯三世的統治下，古 埃及 人培育出了更耐旱的農作物和駱駝，勉強度過了這場慘絕人寰的災難。 在拉美西斯三世執政時期，還發生了一起讓我們看起來不可思議的時期。第29年（公元前1158年）發生記載史上的第一次罷工，起因是拉美西斯三世時期修建麥迪奈·哈布神廟的工人得不到足夠的口糧。更為不可思議的是，這次的工匠罷工最後 成功 了。

由這次事件可以看出，拉美西斯三世後期因為戰爭和旱災國力虧空，財政大受影響；另外古代修建王陵的工匠的地位比普通百姓高的多，應該算是精英階層了。 觀看拉美西斯三世的陵墓時，看得出他的壁畫雕刻的非常深，讓這些壁畫過了上千年還保存的如此清晰。 下圖為拉美西斯三世法老向阿圖姆神（Atum）和普塔（Ptah）神貢香。

阿圖姆神原先為赫里奧 波里 斯的地方神，傳說阿圖姆神自原始之丘中誕生後，生出了大氣神舒和濕氣女神泰芙努特；舒和泰芙努特結合後生了大地神蓋布及天空女神努特，創造了天地。之後與太陽神拉合併而稱為拉·亞圖姆，被認為是黃昏時的太陽，以頭戴上、下 埃及 王冠的男人形象出現。

普塔（Ptah）是古 埃及 孟斐斯地區所信仰的造物神，而後演變成工匠與藝術家的保護者，形象為一木乃伊，他的妻子是賽克邁特。

普塔放於神廟內殿的基座上。頭部被帶緊裹，身體被木乃伊包布綁縛。只有雙手未被束縛，握持著象徵生命（安卡），穩定（節德）與全能的複合權杖。有時，他會以一個畸形的矮子形象展現，手腳彎曲，腦袋碩大，除了一束童發外全部剃光。

在孟斐斯，自遠古時他就受到崇拜，在法老加冕的北方古都，普塔作為統治神， 一直位列至尊，那兒所有的東西都是出自卜塔的“心”和“舌頭”。在古 埃及 的神祇中，他位列第三，僅次阿蒙和拉，但在受自己祭司尊敬方面更甚前兩位神祇，祭司們宣稱他是宇宙的巨匠造物主，用雙手造世界。 下 圖拉 美西斯三世法老在向坐姿的冥王歐西裡斯（Osiris）神貢香和祭酒，位於第三走廊北牆。

歐西裡斯是一個留著鬍鬚、手持曲柄杖、連枷及象徵至高無上權力的權杖、頭戴王冠的綠色木乃伊。他頭戴象徵上 埃及 的白色王冠，王冠周圍插滿了紅色羽毛。他的皮膚為綠色，代表著植物——他在做國王時教會了 埃及 人耕作。九柱神之一，是古 埃及 最重要的神祇之一。 亡靈之船 僕人牽引著亡靈之船駛嚮往生 這第三條走廊裝飾有《蓋布之書》和《阿姆杜阿特之書》，並通向一個禮儀豎井，然後進入四個支柱的大廳，這個大廳再次用蓋布書裝飾。裝飾有張口儀式場面的第四條走廊通向前廳和死者之書的場面，然後進入墓室。墓室內的四根柱子，每一面都是拉美西斯三世供奉神靈的圖案。左前方柱子右面是供奉普塔神，後面是供奉拉神；右前方柱子右面是供奉凱布利神，後面是供奉阿圖姆神。

下圖這個神靈是凱布利神，辨認方法頭頂甲殼蟲。 公元前1155年4月，拉美西斯三世的第二任皇后泰伊策劃的宮廷謀殺，她的動機是欲為兒子彭 塔瓦 爾奪取王位繼承權，她勾結大臣並策劃暗殺法老。法老可能在此事件中被殺害，但也有指法老 成功 逃過一劫，但在不久後去世。

大約40人被捕及受審，其中包括皇后和王子彭 塔瓦 爾，全部被判死刑，皇后下落不明，而彭 塔瓦 爾則是自殺身亡，史稱拉美西斯三世宮廷密謀事件。審訊紀錄在現代被髮現。研究人員在檢驗法老的木乃伊後發現了喉嚨的刀割傷，這說明他可能死於割喉。而在傷口上發現了一個護身符，這可能是因為 埃及 人想讓法老的傷口愈合併能到天國享福，因為 埃及 人認為要到天國，他們的木乃伊就要完好無缺。

而皇后和王子的墓室則是被破壞，盜劫並把皇后和彭 塔瓦 爾名字摳去，因為 埃及 人擔心皇后和彭 塔瓦 爾會到天國享福。一具在哈特謝普蘇特女皇的停靈廟一個木乃伊坑(DB320)中發現的“不明男屍E”（又稱“尖叫木乃伊”）在經過DNA測試後被認為是彭 塔瓦 爾，該具木乃伊現藏於 開羅 博物館。 更深處就不讓去了，通向哪裡也不知道 前方封住了。墓室是一個八柱的大廳，裡面放著紅色的石英岩 石棺（現在位於盧浮宮）。這個房間裝飾有《蓋布之書》，《神聖的風景》和《大地聖經》。石棺的外面有兩個安杜亞特的場景。

蓋布（Geb；又稱作塞布，Seb或凱布，Keb）是古 埃及 的大地之神與生育之神，舒與泰芙努特的兒子，九柱神之一。古 埃及 的這一信仰與世界的其他地區有所不同。在其他的神話中，大地之神往往表現為女神。蓋布的形象為鵝頭人身，身體呈綠色或黑色。蓋布關押著邪惡的人的靈魂，使他們無法進入天堂。 整體來講墓穴里繪畫了亡靈之書和法老敬奉各個神靈，以及往後的日常生活畫面，和一些乘坐亡靈之船的畫面。 這裡就是第三走廊轉彎處，返回時我們又經過了這裡。