大同華嚴寺游記

大同 華嚴寺游記
粟翁

76年間，因公 大同 ，時暇頗多，得以暢游， 大同 古跡，著於 龍門石窟 ，然華嚴寺亦為勝地。三月二十日，周日，少雲，閑暇無事，重游華嚴寺，竟得意外之獲。恰逢 天津 一批泥塑工作單位的同志也在參觀，因其有組織關係，持介紹信，得以既有講解員相陪，尤為難得，開華嚴寺大殿講其詳，然他人仍不得入內。其時，文化錮禁，大殿長閉，一般游歷者僅能從門縫中窺其一孔之見而已，悻悻之意，揮之難去。故機遇在即，豈能輕言放棄，吾當即亦出示介紹信，柔言摯語，竟致感化服務員側隱之心，放我從之入內，快哉，遂吾之願！足矣，觀其所以，又知其所以然。
回住宿，不敢憩，尋記憶，錄見之、聞之。
華嚴寺分上、下華嚴寺，上寺即大雄寶殿，下寺為薄伽教藏，上下寺之間有海會殿遺址，薄伽教藏之意即藏佛經教義的場所。
大雄寶殿本是遼代建築，遇兵火而焚毀，其殿及海會殿至金代重建，約公元1140年。其建築結構的特點是採用了“減柱法”，即減少柱子，增加柱子的厚度使其負力增大，因此，房屋空間較大，實為現存古代建築物中罕見的建築藝術表現。大雄寶殿是我國現存二所最大的佛殿之一，九間寬（60多米），五間深（20多米），有明代塑像五軀；共有塑像三十八軀，中間的三軀為木雕，兩側為泥塑，四壁牆壁皆為清代時的彩繪，以佛教故事與說教為題材。
講解員主要講解了壁畫，聞之方知壁畫中蘊含著豐富的佛教故事，及佛教文化的歷史積澱。右前壁的壁畫是描繪佛教之祖釋迦牟尼出家過程的故事、在家讀書習武的地方和情景、 九龍 降水沐浴的圖畫。對於出家的事有這樣的描繪：有一次，釋迦牟尼出城四門，碰到四個不同之人。出東門，碰到一個白髮髯髯的月老，其時就想，一個人年輕輕的，為何會變老，能經常不老否，為此問題，悶悶不樂而返；出南門，遇到一個月病人，瘦骨嶙峋，矮小不堪，此刻他想，一個人為何會生病，竟至於此，能健康如初否，亦不樂而返；出西門，見到了一位死人，全家大小為他出殯，號哭呼喊，哀鴻及野，即此際，想及人為何會死，能不死否，又返而不樂；及至出北門，碰到一位頭戴袈裟的沙門子弟，即將上述問題請教於其，沙陀對他大講佛經教義，釋迦牟尼大受教益，頓悟其理，即此，他決心受戒，皈依佛教。
因此，又有童子捧仙水，釋迦牟尼削髮為僧的圖畫；以及童子引路，騎馬修佛的圖畫；還有釋迦牟尼在森林苦修其行，打禪定坐的圖畫，膝下青草長長了，遮蔽其膝亦不為之動一動，可見其志之固。
兩邊大壁上主要講述了釋迦牟尼修造已滿，四齣講教的事跡。他在七個地方，作了九次說教，畫中之像，即是釋迦牟尼在說教時的面容：或笑，或似哭，或溫和慈善，或嚴肅認真，在其四周，均為聽教的弟子和羅漢等。
後壁有一幅圖畫為九次說教中的一次，是釋迦牟尼在成佛後的第一次說教，名曰“初試法輪”，手持“法輪藏”，意思是初次試驗他的法力，兩邊是他的兩位大弟子，四周是聽教者。
後壁還有一組圖畫為善財童子從師圖。說善財童子拜師共有53個，每拜一師，即學一種本領，畫中皆標明順序，最後一個大師是觀音 菩薩 ，畫中善財童子跪拜在觀音 菩薩 面前，觀音 菩薩 伸出一隻很長的手，摩蓋在善財童子頭上，其名曰“摩頂受戒”。
在後壁畫中有一種是羅漢圖，在眾多羅 漢中 ，尤為特出的為長臂羅漢者，坐姿，伸出很長的手臂，觸及上空雲霞。長臂羅漢自有一段故事：釋迦牟尼死後，其弟子號召國人大起寺塔，推崇佛教，紀念釋迦牟尼。該羅漢本是西域一國的國王，他亦號召本國人民造佛寺，而最後本國所造佛寺的竣工要比其他國家所造佛寺快得多，受到沙門子弟的好感，而且他本人後來也接受了佛教教義。其死後，就神化了他，說他之所以建寺如此快，是因為他本是天上的長臂羅漢，不用搭梯子，伸手即可建造上面的寺塔。可見美妙的神話，往往也是佛教故事的來源。
後壁還有觀音 菩薩 端坐在蓮花座上，兩邊是羅漢、 菩薩 ，下麵是龍女捧著珍珠寶盆，此圖名曰“龍女獻寶”。
大前壁是千手觀音，有十八個人頭，一千隻手，每隻手掌心有一隻眼睛，故又曰千眼觀音；每隻手都拿一件東西，層次分明，順序清晰，畫技嫻熟如此，可謂精美。
關於下寺薄伽教藏的介紹大約如是：
薄伽教藏建於遼代重熙七年（公元1038年），寬5間25.65米，深4間20.1米，結構嚴謹，作風古僕，形制穩健。其塑像有31軀，正中三軀大塑佛像為過去、現在、未來三世佛祖；四尊大 菩薩 為地藏、文殊、觀音、普世 菩薩 ；四角是“四方大將”各居其一。現在佛的後面還有觀音 菩薩 的小像，兩邊是善財童子與月女童子。還有一尊 菩薩 據說郭沫若看了以後給予較高的評價曰：“合掌露齒，面帶微笑 菩薩 ”，蓋其溫和慈祥笑露齒耳，而露齒微笑之塑像 菩薩 在 中國 塑佛像中實為罕見，塑技又特異，為遼塑精華。 菩薩 之蓮花座，取其雖出於水而一塵不染之意也。
殿的四周皆是木結構的小樓閣，計有38間，製作精巧玲瓏，專為藏佛經之用，分為上下兩部份。上部是精巧的樓閣，有欄桿，其上雕技精緻，且花紋各異；下部為藏經櫃，藏經一萬餘冊。樓閣體現了遼代建築的特點，大殿的後門上面，用空中樓閣把兩邊的樓閣銜接成一體。
游華嚴寺而知佛之皮毛，大凡佛寺，均有佛、 菩薩 、羅漢。佛之頭戴文果冠， 菩薩 頭戴花冠，羅漢則為光頭耳。

殿的 佛經之用，