克久拉霍 寺廟對文物的保護還比較到位，會把一塊塊雕刻標記好編號，予以造冊保護。
右邊的是一位性愛大師，或是祭司，在傳授性愛的技巧。藏傳佛教密宗的雙修法中，上師加頂，就是類似模式吧。
除 印度 神話和傳說中的情節，這些浮雕也反映了當時的生活習俗， 比如 赤足、短裙、輓發、日常生活情趣和各種勞動場景。還有許多動物形象，最常見的是大象、馬和駱駝，因作為古時交通和作戰工具，具有舉足輕重的地位。
走完一圈，爬上拉曼達寺的基座，除了中間的神殿，基座四角安置有四個副殿，同樣佈滿精美的雕刻。
之前看過 吳哥窟 的建築，是紅沙岩磚石累砌完成後在錶面塗特殊材料的泥漿，然後進行泥雕。由於泥雕不易保存，後期直接在石頭上進行浮雕。
克久拉霍 寺廟的建築形態和 吳哥窟 不同，這裡是先將磚石進行雕刻然後再組裝在一起，感覺更難一些，而且這裡雕刻比 吳哥窟 還要早上兩百年。
副壇的雕刻依然精美，沒有絲毫偷工減料。
象頭神迦內沙（Ganesha）是智慧之神，靈性之神，濕婆和帕爾瓦蒂的兒子。一般是象頭人身，長著大肚子，大耳朵，四隻手，分別持有斧子、權杖、盤子和自己的斷牙。
傳說濕婆沉醉於修行，常年外出修行。他的妻子帕爾瓦蒂利用凈身用的薑黃黏土做出一個小男孩並賦予其生命，命令他看守大門，任何人在她洗澡時不得入內。濕婆歸來，就看見一個他不認識的英俊帥氣的男孩兒守在那裡，濕婆告知自己是帕爾瓦蒂的丈夫，誰知只聽從母親吩咐的男孩兒就是不肯放其入內，濕婆失用三叉戟一下子就把男孩兒的頭顱給砍下了。待帕爾瓦蒂沐浴完畢後發現兒子居然在看家護院時被自己不知情的父親所害，萬分傷心難過並且氣憤，隨即要求濕婆救活他們的兒子。然而頭顱不知去向。濕婆只好向創造神梵天求助。梵天告訴濕婆，在他一路尋找過程中所遇到的第一個且頭朝北方的生物，便可將其首級拿來代替做迦內沙的腦袋，於是濕婆便派遣他的坐騎公牛 南迪 四處尋找，最後發現一隻天帝因陀羅之坐騎神象面對北方，於是將大象首級裝到了迦內沙身上令其複活了。
在支撐 克久拉霍 寺廟的天花板的 石柱 柱頭，常常會發現侏儒摔角大力士(Keechak)的蹤跡。他象徵“力量”，在昌德勒王朝中，擔任國王及貴族的僕人。
主殿的入口門廊，地面被磨的黝黑髮亮。
在支撐寺廟的天花板的 石柱 柱頭依然是侏儒摔角大力士。天花板用許多雕刻的小圓圈組成了一朵碩大的神秘的蓮花。
砂岩的質地使創作者更容易進行塑像細節的刻畫，從會堂和前廳的四壁的雕刻就能看出，衣衫的褶皺，肌膚的線條，甚至一顰一笑的變化，一切是那麼細緻入微，栩栩如生。
聖所內的主神是毗濕奴（Vishnu），毗濕奴是 印度 教的保護之神，傳說他總是在人間有災難時作為化身下凡，斬妖除魔，救黎民於水火，使他們重新過上安居 樂業 的日子。這裡的毗濕奴長有四臂三頭，中間的頭為人頭，兩邊的頭為毗濕奴的化身野豬頭和人獅頭。
聖所的門檻下的神像，感覺是被信眾門磕頭，更是油光可鑒。
