摩洛哥

跳過撒哈拉的摩洛哥Morocco之行

Pexin(大连)
2019-08-09 21:11
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↑馬拉喀什作為旅游城市，馬拉喀什以“紅色城市”而著稱，無論王宮、清真寺、百姓居住的老城區還是歐洲人的度假酒店，外牆都是陶土紅的顏色。

↑馬拉喀什離開了那一抹“馬約爾藍”回酒店退房前往下一個Riad。在這之前可以先逛逛Riad goloboy周邊的老城吧。 4.阿格諾門Bab Agnaou阿格諾古城門 Bab Agnaou 是馬拉喀什十九座古城門中最美麗的門，建於12世紀，是馬拉喀什最早的石門之一。古時，蘇丹國王返回宮殿就是使用這道城門。城門上雕刻著可蘭經文，層層雕花格外精緻

↑馬拉喀什走進阿格諾古城門就進入了馬拉喀什的老城，老城的小巷中有我們將參觀的第一個景區薩第安墓。游玩老城，如果你的方向感不好，可以請一個嚮導，但是一定是持證上崗的

↑馬拉喀什 5.薩第安墓 Tombeaux Saadiens這裡安葬著約66名薩阿德王族成員，由3個房間構成。最出名的是正中安葬著蘇丹 Ahmad al-Mansur和他的子裔的房間，裝飾雕刻精緻無比。薩阿迪蘇丹在自己的陵墓上一擲千金，他進口了意大利卡拉大理石，給蜂窩狀的壁龕鍍上純金，打造了12柱室——一個富麗堂皇得恰到好處的陵墓。
門票：成人70迪拉姆/人；兒童35迪拉姆/人
開放時間：周一至周日 09:00-18:00，10月至次年4月至17:00
走過悠長的小巷，裡面豁然開朗。薩第安家族在三王之戰中擊敗葡萄牙，獲得巨額賠款，歷時25年建造了巴迪皇宮和薩第安墓。後來的伊斯梅爾國王花了12年將巴迪皇宮搶劫一空，但不敢再動先人陵墓，只填了它的入口，將其掩埋。一直到近代被法國殖民後，才被一位法國官員發現並再見天日。

↑馬拉喀什主墓穴之外是花園和墓主人的士兵及僕人的墳墓。遠處排隊的就是參觀十二列室的隊伍。

↑馬拉喀什陵墓中最有名的當屬十二列室，其中包括了蘇丹的兒子艾哈邁德•曼蘇爾之墓。這是蜂窩狀的壁龕鍍上的純金。

↑馬拉喀什紀念碑是以意大利卡拉大理石製成。

↑馬拉喀什

↑馬拉喀什到伊斯蘭國家看的最多的是清真寺與皇陵。清真寺遍布城市各個角落，高高宣禮塔上呼喚人們祈禱的宣禮員唱經般抑揚頓挫的呼喚聲每天不絕於耳，儘管不能身歷其境，但想象得出穆斯林兄弟們的頂禮膜拜有多麼虔誠，這也就難怪伊斯蘭國家的清真寺一座比一座精美，皇陵一座比一座豪華，人們需要一個信仰的安息地，需要真主給予的無窮力量！

↑馬拉喀什

↑馬拉喀什周邊還有一些發現時的老照片，看上去很是破舊

↑馬拉喀什

↑馬拉喀什最後走出馬賽克複古的大門繼續著老城之旅

↑馬拉喀什老城中到處可見馬車穿梭，我們下一個目的地是巴伊亞宮

↑馬拉喀什 6.巴伊亞王宮Palais de la Bahia阿爾漢布拉宮縮小版。“Bahia”是“智慧”的意思。這個宮殿不算很大（如果去過西班牙的阿爾罕布拉宮的話對比），裝飾也非常的相似。巴西亞皇宮是摩洛哥唯一對外開放的宮殿，宮殿建於十八世紀末期，是一幢融合了柏柏爾人和阿拉伯風格的建築。
地點:距德吉瑪廣場約850米門票:70迪拉姆時間:9:00-16:30
巴伊亞宮建於19世紀末，是當時摩洛哥最大最宏偉的宮殿建築，但不是皇宮。因為主人穆薩不是國王，是當時蘇丹國的大維齊爾。大維齊爾是伊斯蘭教國家的首相。網上有的介紹中說“ 巴伊亞皇宮”或“ 巴伊亞王宮”，似乎不妥。“ 巴伊亞 ”是什麼呢？原文“Bahia”，有2種解釋。一說是“智慧”，一說是“宏偉、光輝”。據說，“ 巴伊亞 ”是大維齊爾妻子的名字。大維齊爾是以愛妻的名字來命名宮殿的。巴伊亞宮。宮殿建於十九世紀末，是當時蘇丹國的大維齊爾和他的四妻二十四妾生活的地方。

↑馬拉喀什摩洛哥的傳統建築當屬伊斯蘭建築的一部分，是在羅馬、埃及、拜占庭及波斯等建築式樣和結構的基礎上發展起來的，也因此形成了變化複雜、形式豐富的特點。但伊斯蘭建築最典型的特征卻並不在於它的建築形式，而是將全部的註意力集中在隱藏於高牆後面的庭院佈置以及室內空間的安排和裝飾上，這個特征在摩洛哥的傳統建築上表現得更為突出。

↑馬拉喀什

↑馬拉喀什巴伊亞宮是一座展現伊斯蘭藝術的最好博物館，集伊斯蘭傳統建築的精美與雅緻為一體。這裡的每一個庭院和廳室都各不相同。庭院除了大小、色調、形狀（有正方形、矩形、曲尺形之分）不同，又有帶拱廊或不帶拱廊之分，拱廊又有尖拱、弧拱、馬蹄拱、多葉拱等多種形式。

↑馬拉喀什宮殿中所有廳室的門窗位置和形狀都各不相同，每個房間的屋頂都採用了不同的結構，有覆鬥形、覆舟型、穹窿頂以及藻井帶圓形天窗的屋頂，還有平頂和人字坡頂。仔細觀察，在整座皇宮裡竟沒有發現房間形狀、屋頂結構、門窗位置以及內部裝飾完全相同的廳室。

↑馬拉喀什

↑馬拉喀什阿拉伯的花紋圖案在伊斯蘭文化和藝術中是一個非常重要的元素，這些花紋用植物或幾何形圖案以極為複雜的反覆循環來形成，有時候也有動物——主要是鳥類以及需要仔細辨識的阿拉伯文書法，人物形象的圖案則為伊斯蘭教規所禁止。工匠們根據伊斯蘭教的世界觀來決定在什麼地方使用什麼圖案及怎麼用。對穆斯林而言，這些符號化的圖案代表了唯一的神祗——安拉所創造的大自然，將它們以不同的方式組合在一起可以形成無限多樣的風格和境界，並超越了肉眼所能看見的物質世界。這些花紋圖案與基督教藝術的象徵意義不同，它傳遞的是一種極為明確的宗教精神。